UnbraInwasher ® مخـــ العزيزي ــتـار

في حفل عائلي بهيج مساء اليوم في الثامنة والنصف، وعلي ضوء الشموع أحتفل بإذن الله مع أسرتي الصغيرة بعيد ميلادي الثامن والعشرين، ففي مثل هذا اليوم وتلك الساعة العظيمة واللحظة الفارقة في تاريخ البشرية تجليت بنور وجهي علي هذا العالم وقت انقطاع التيار الكهربي عن الحي الصامت، فأشرقت لنور وجهي الظلمات وسُمع دق الطبول في أركان إفريقيا، وبدأ عهد جديد للإنسانية المعذّبة.

يبدأ الحفل بالسيمفونية الخامسة لبيتهوفن، ويعقبها بعض ألحان الموسيقار الفذ شربل روحانا، ثم رائعة دين مارتن

Sway

ونختتم الحفل المحدود (عشان أخلص الكتاب اللي باترجمه) علي أنغام رائعة رمضان البرنس – يرحمه الله – أغنية عــــودي:

عـــــــــــــــــودي
غنوة على عـــــــودي
عـــــــودي
بعدك حنى عــــــودي
عــــــودي
لبلادي و حدودي
عـــودي
لا معنى لوجودي –

لا حبايب، لا قرايب، لا سهر،
لا نجوم تضوي في ليلي، لا قمر؛
إيه كان جرى لكل ده
نعيش بعاد بالشكل ده

-------------------------
عــــودي
عــــودي
غنوة على عــــودي
عــــودي
لا معنى لوجودي.

كل شيء سايباه هنا
ذكرى غاليه لحبنا،
ليل نهار بيفكروني
بأحلى ايام الهنا:
صورتك،
عطرك،
خصلة من ضفيرتك،
همسك،
لمسك،
توبك جاب لي سيرتك؛
و هان عليك تبعدي
و هان عليك تعندي
و انا هنا وحيد
لا حبايب، لا قرايب، لا سهر
لا نجوم تضوي في ليلي، لا قمر؛
إيه كان جرى لكل ده
نعيش بعاد بالشكل ده
عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
غنوة على عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
لا معنى لوجودي

---------------------------------------
ياللي حبك يسري في دمي
زي نهر النيل ما سال
ياللي منك فرحي و همي
يام نظرة تطفي النار
يا أنا، يا هَنَا
ليله بُعد بمية سنة؛
و هان عليك تبعدي
و هان عليك تعندي
و انا هنا وحيد
لا حبايب، لا قرايب، لا سهر
لا نجوم تضوي في ليلي، لا قمر
ايه كان جرى لكل ده
نعيش بعاد بالشكل ده
عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
غنوة على عــــــودي
عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
لا معنى لوجودي

طالما أن إدارة النادي الأهلي لا تعبأ بصحة البني آدميين فتسمح للبهايم بالتدخين بطول وعرض مقر النادي فلماذا لا يتم – أيضا – توفير الجوزة والشيشة للمزجنجية هناك؟، وإن كان لابد فيمكن لإدارة النادي أن تتمسك بالمصلّي الصغير باعتباره قدس أقداس لا يجوز التدخين بداخله حرصا علي عدم إيذاء الملائكة، ولا بأس من التدخين خارجه فالملائكة لا تبرح المصلّي علي أية حال.

وربنا يوفق البهايم والمدخنين وباقي الكائنات التي مرت كل أعضاءها الجسدية بمراحل النشوء والإرتقاء عدا محتويات الجمجمة - إن كان بها أجزاء يُرجَي أن تخضع لحتميات داروين! آمين

-------------------------------

السعال العنيد يلازمني، وإن كانت حدته لا تقارن بما كان في منتصف شهر مايو.

ذهبت للطبيب أمس – للمرة الثالثة بعد أن فرغت من المرحلة الأولي من العلاج والحمد لله. كتب لي فوّار أتناولة ثلاث مرات يوميا، وبرشام مرتين، ومضاد حيوي واحد جرام مرتين يوميا. يصيبني هذا الأخير بتعب يشبه الهبوط علي الرغم أني أتناول وجبة طعام جيدة قبل تناوله. من الطبيعي أن يكون المضاد الحيوي واحد جرام لبني آدم بوزني، مئة وعشرة كيلو وزن الريشة، لكنني أكاد أصاب بدوار بعد تناول المضاد الحيوي بساعة.

في المرحلة الأولي كنت أتناول نوعين برشام يتسببان في زيادة الوزن، وكأن جسدي ينقصه بضع كيلوات إضافية!

أوصاني الطبيب بتناول كميات كبيرة من السوائل. أعاود غلي ورق الجوافة وأشرب الماء بعد تحليته بعسل النحل. وأوصاني بتجنب عادم السيارات ودخان السجائر التي يستهلكها الملاعين في كل مكان، رجالا ونساء، في وسائل المواصلات والحديقة الدولية والنادي الأهلي وعيادة طبيب النساء والولادة وشركة الترجمة التي أجريت فيها اختبارا فاشلا مؤخرا.

فأين أذهب في القاهرة اللعينة، مدينة قذرة وزائفة – إذا ما استعرت كلمات ت.س.إليوت في حديثه عن الأرض الخراب. وأي خراب وراء ذلك! فليكن الأسبوع القادم بإذن الله بدء موسم الهجرة إلي الشمال ولتنزل لعنة الرب علي كل من لوّث هواء القاهرة بقطران السجائر.  

ليس هناك أصعب بل لم يكن هناك عبث أكثر من أن أحاول تفسير سلوكيات الناس – أو هكذا تيقنت مؤخرا.

----------------------

لم أدر ما قيمة نعمة أن تسعل ويصحب هذا السعال البلغم إلا هذه الأيام. فالسعال الجاف غير المصحوب بالبلغم يشعرني بأن ثمة شروخ قد أصابت قصبتي الهوائية كتلك الشروخ التي تصيب الألواح التكتونية، وبأنني في إحدي المرات سوف أخرج أحشائي من شدة الكحة بدلا من البلغم الذي يسوق الدلال ويتمنّع كبطلة سينمائية في فيلم عربي.

 وتذكرت درة المغني محمد محيي

يا هوي بلغم حبيبي

عاملة إيه فيا الليالي

يا هوي لو كان داري بي

كان صُعب علي قلبه حالي

--------------------

أصبت بحساسية في الجزء العلوي من الجهاز التنفسي – هكذا أخبرني الطبيب الذي ذهبت إليه يوم الخميس الماضي بعد أن ضاق صدري – حرفيا – ولم أعد أحتمل الألم أكثر من ذلك. ولعل لعنة الحاسة السادسة لدي لا تزال تتابعني إذ أنني – كما تعودت دوما – أغرق في التفكير بينما أتابع سيري وأكاد أنفصل عن العالم من حولي وبالفعل أصطدم أحيانا بأحد المارة لأنه لم يقع في مجال رؤيتي المخية – دعك من مجال الرؤية البصرية فالبصر خدّاع بطبعه كما قال فرنسيس بيكون. وكثيرا ما أفشل في تفادي حفرة رغم أنها واقعة تحت مجال رؤيتي البصرية. خرجت من البيت بعد صلاة العشاء يوم الخميس قاصدا الطبيب. وفي الطريق غرقت في التفكير وتحديدا في تكهنات الحاسة السادسة. داعبني خيالي فقال:

يا سلام بقي لو تدخل علي الدكتور وأنت بتكح وعينك حمرة ومصارينك مدلدقة قدامك من شدة الكحة وتستفوجأ أن الدكتور بتاع حساسية الصدر بيدخن وعامل شبورة مارلبورو في أوضة الكشف!!! إنها لعنة الحاسة السادسة أو حظ الفقري مثلما يقول لي دائما صديقي.

ذهبت إلي هناك وكنت أول الحاضرين. دفعت الكشف وسألت الفتاة عن الطبيب فقالت أنه علي وشك الحضور. فجأة حضر أكثر من خمسة أشخاص: رجل وزوجته وطفل، ورجلان. بعد لحظات شممت رائحة دخان السجائر فنظرت للحاضرين فوجدت أحد الرجلين يدخن. نظرت له بكل قرف وطلبت منه إطفاء السيجارة. فرماها أمام باب العيادة!!! منتهي التدخين – أقصد منتهي التخلف والحمورية.

تأخر الطبيب وبعد عشر دقائق شممت دخان سجائر فإذا بنفس الشخص يدخن في الغرفة المجاورة لصالة الاستقبال!!! حقا، يصعب تفسير القيام بفعل تدخين سيجارة أولي في عيادة لعلاج حساسية الصدر ويستحيل تفسير فعل القيام بتدخين سيجارة ثانية بعدها بعشر دقائق، أليس الأمر كما قلت في صدر هذه التدوينة؟ عبث أن تحاول تفسير سلوكيات الناس.

 هل هذا الشخص مريض وجاء ليفحص نفسه؟ أم يرافق مريضا آخر؟ في كل الأحوال، ألا يعي هذا الشخص أن هذه عيادة طبيب متخصص في حساسية الصدر وعليه فإن الزوار سيكونون مرضي؟

في الحقيقة كنت متعبا جدا وأسعل بشدة حتي أنني كنت أشعر أن حلقي قد جرح، ناهيك عن الصداع الذي لازمني من السعال المتواصل فوقفت خارج العيادة وآثرت ألا أدخل في نقاش معه عن العدوانية والأنوية التي ينم عنها سلوكه الشاذ.

--------------

استطراد – أو محاولة لاستطراد البلغم

في كل مرة تزور فيها زوجتي الطبيب الذي تابع حملها كنا نصادف نفس المشكلة. أمام باب العيادة ممر طويل يقف فيه الرجال المرافقين للسيدات اللائي قصدن الطبيب. وعادة ما يكون بينهم مدخن ويزداد العدد أحيانا الي خمسة. دخانهم يتجاوز الممر ويتسلل الي داخل العيادة – عيادة طبيب نساء وتوليد. منتهي الأنوية التي لا يتسع خرمها إلا للذات الكارهة لمن حولها وربما كارهة لنفسها.

في المرة الأخيرة التي ذهبت فيها مع زوجتي لذاك الطبيب بعد ولادة سيف، حدث ما هو أكثر من ذلك. بكي سيف بشدة فدخلت زوجتي إلي الممر المواجه لدورة المياه والمطبخ الصغير لإرضاع سيف. بعد قليل دخلت ورائها السيدة التي كانت تجلس بجواري ولم تتوقف عن مضغ اللبان بطريقة المص الجماعي الاندفاعي الحلزوني مع استمرار انطلاق الكلمات من فمها وهي ترغي مع رفيقتها. المهم، قالت تلك السيدة لزوجتي: خلصتشـــي؟

فقالت زوجتي: لسة الولد بيرضع.

في الواقع كان يجب علي زوجتي أن تقول لها: وبتسألي ليه يا مدام؟

إلا أن هذا لم يحدث. بعد قليل دخلت السيدة مرة أخري وسألت زوجتي نفس السؤال وكان سيف قد انتهي لتوه من الرضاعة فقالت زوجتي للسيدة: أيوه خلصت.

فأخرجت السيدة علبة مارلبورو وقالت لزوجتي: أصلي عايزة أدخن.

------

عودة للبلغم

أرابط في المنزل منذ يوم الخميس حتي لا يميتني عادم السيارات والتراب الذي يثور بين الحين والآخر. أتناول الدواء ولا جديد. خفت حدة السعال في النهار لكنني أصحو من نومي في الثالثة صباحا وأنا أسعل بشدة وأضطر لتحضير كوب ينسون أو شاي أو نسكافيه حتي أهدأ وأعاود النوم. لازال البلغم يلعب دور هند رستم معي: في الحلال يا معلم

----------------

لفت نظري أن لدي تصور مسبق في مسألة العلاج وجرعاته.

كتب الطبيب نوعين من البرشام يتم تناولهما مرة واحدة كل مساء. ودواء لثلاث مرات. وكبسول مرتان.

يبدوا أنه قد أصابني القلق أن هناك نوعين من البرشام أتناولهما مرة واحدة فقط. أحاول أن أقنع نفسي أن أهل الطب يعرفون أكثر مني ولكن دون جدوي. يصيبني هاجس أن البرشام لا يمكن أن يعمل بكفاءة إلا إذا تناولته ثلاث مرات يوميا.

قد يكون للعامل النفسي أثر في تأخر الشفاء وقد أحتاج إلي طلب طبيب آخر.

وقد يكون استمرار السعال عقاب إلهي لأنني لم أنقطع عن صب اللعنات علي المدخنين – وأحيانا نظام التقسيط الذي أتاح لكثير من المصريين رفاهية امتلاك سيارة.

بارك الله للمدخنين في دخانهم

وبارك لذئاب الرفاهية في أقساطهم

اللهم ارحمني من هذا السعال الفتاك وارزقني البلغم ولن ألعن هؤلاء الملاعين مرة أخري.

القاهرة لا تجيد تنظيم المعارض، وإن نظمتها فمستواها ليس دوليا ولا يحزنون، والقاهرة أيضا لا تستحق احتضان الكتاب لأنها لا تقدّره ولا تقدّر من يلهثون وراءه.

موقع المعرض الالكتروني لم يتم تحديثه حتي مساء الثلاثاء أول أمس. اكتفي الموقع بوضع اعلان دعائي ينبئنا أن المعرض من الثالث والعشرين لشهر يناير حتي الرابع من فبراير، وكفي الله المؤمنين القتال: فلا حديث عن ندوات أو لقاءات ولا حديث عن أن المعرض سيفتح أبوابه للجمهور ابتداء من الخميس/ الخامس والعشرين من يناير.

بعد مشقة وضنك وحصار في العباسية لأكثر من ساعة بسبب وجود احتفال في كلية الشرطة حسب ما سمعت، وحتي عندما هممت بالنزول من الميني باص كدت أتشاجر مع سيدة لا يقل عمرها عن 50 عاما بسبب تعمد التناحة والغباوة. المهم وصلت أخيرا الي أرض المعارض وكانت الطامة الكبري في انتظاري – مفيش تذاكر للجمهور واللي مسموح لهم بالدخول اللي معاهم دعوات خاصة وبس!!!!!!!!!! في لفظ قبيح بيحاول يخترق الحنجرة – بس مش معاه دعوة خاصة هو كمان

المعرض يتفتح للدعوات الخاصة يومين ليه؟ ومن إمتي التعديل ده؟

حتي السنة الماضية جرت العادة علي افتتاح المعرض للجمهور بداية من اليوم الثاني. فاذا كان هناك ضرورة فأين الخبر؟ لماذا لم تذكر الصحف شيئا عن ذلك؟ وما دور موقع المعرض علي الانترنت أصلا في هذه الليلة بالصلاة عالنبي؟ صدق المثل القائل: يا حلاوتك يا عنبة وانت قاعدة عالكنبة.

سرت من البوابة الرئيسية في صلاح سالم متجها الي البوابات الأخري لعلني أستدر عطف حراس الأبواب فيسمحوا لي بالدخول. فكرة العودة الي المنزل بخفي حنين بدت سخيفة ومستحيلة. وجدت بابا مفتوحا يؤدي الي معرض ملابس وتفاهات أخري لا تعنيني فدخلت لعلني أجد سورا أقفز من فوقه لأستطيع الدخول الي معرض الكتاب الذي جئت في الأساس من أجله ككل عام. منذ اللحظة الأولي عزمت علي القفز من فوق سور أو باب. بعد لف ودوران في مساحة ليست صغيرة اخترت أقرب باب وقفزت من فوقه. لا أذكر مطلقا أنني قفزت من فوق سور المدرسة في أي مرحلة تعليمية. أما في معرض الكتاب فالقفز هو الحل. استجمعت لياقتي وشجاعتي وقفزت، بينما في رأسي وهم انقضاض فريق من الجنود ليمسكوا بي بتهمة التسلل الي المعرض بطريقة غير شرعية للقيام بأعمال تخريبية والاضرار بالأمن القومي واهانة القوات المسلحة وحيازة كاميرا رقمية مهربة بمعرفة جهاز الاستخبارات الياباني إبان الحرب العالمية الثانية.

قفزت أنا ولكن عشرات المواطنين انقلبوا الي ديارهم، وكما أخبرني صديقي وائل، أحد العارضين في سور الأزبكية، قال أن المئات من الزوار صدموا صباحا عندما أخبروهم أنه لا وجود للتذاكر ولن يدخل أحد الا بدعوة خاصة. انصرف كل هؤلاء بحسب رواية صديقي. وكذلك صديقي ناصر، أحد العارضين في سور الأزبكية أيضا، قال أنه شخصيا فشل في الدخول لأنه لم يكن معه دعوة شخصية. ياربي يعني همه ناوين يكفرونا واحد واحد!!! بعد صراع وكلام وبحث ، الحمد لله وجد صديقي الإيصال الذي اشترك به في المعرض فدخل.

طبعا بدا المعرض وكأنه مدائن صالح أو صحراء الربع الخالي مقارنة بعدد الزوار المعتاد في اليوم الثاني من الأعوام السابقة.

-------------------

أول القصيدة دائما الدخول الي معرض الجامعة الأمريكية. كالعادة هناك تخفيضات تصل الي خمسين بالمئة علي بعض المعروضات وأخري تصل الي تسعين بالمئة علي كتب أخري. تتنوع الكتب بين الحضارة المصرية القديمة ودراسات عن الاسلام والفلسفة والأنثروبولوجيا والتاريخ والروايات والقواميس الخ.

ثم دار الشروق. كنت قد قررت مسبقا أن أشتري كتاب المسيري رحلتي الفكرية لذلك لم ألق سوي نظرة سريعة علي أعمال الشيخ محمد عبده الكاملة، وسعره تقريبا 260 جنيه بعد الخصم. الخصم في دار الشروق عشرون بالمئة كالعادة علي كل المعروضات. كتاب المسيري قبل الخصم سعره ستون جنيها.

كتب دار المعرفة الصادرة عن الكويت كانت المحطة التالية ولم أجد شيئا جديدا يسترعي الانتباه فغادرت بعد القاء نظرة سريعة.

كتب المشروع القومي للترجمة الصادرة عن المجلس الأعلي للثقافة تباع بنسبة خصم خمس وثلاثين بالمئة. وتتنوع كتب هذه السلسلة بين الأعمال الابداعية والفكرية والعلمية، وتم نقلها من لغات عدة ولا تقتصر علي اللغة الانجليزية والفرنسية.

----------

تم تحميل جزء من الصور هنا.

-----

فرصة سعيدة

أحمد مهران، طالب بالسنة الخامسة بكلية الطب، لاحظ أنني أشتري كتابا لأرسطو وآخر لجان جاك روسو فسألني عن مكان يجد فيه كتب ديكارت. فتحدثنا عن قيمة الفلسفة والمنطق للإنسان العادي، والانسان المتخصص في العلوم الفيزيائية وعلوم الحياة الخ وكذلك أهمية علم النفس. قال أحمد أنه يعلم يقينا أن العلوم الانسانية شئ لا يمكن الاستغناء عنه. صدقت يا أخي

--------

سؤال مجنني

هوّ في قطاعات كبيرة من شعبنا ممكن نوصفها  بالسادية؟، غاوية تعذيب الناس في السجون وتعذيب المواطنين في قضاء مصالحهم، وتعذيب المهتمين بالكتاب؟ المفروض إني أروح تاني بس بجد المشوار ده كان علقة سخنة وغير متوقعة، وهنا تكمن مأساة المواطن المصري.

--------------

مش شايف أي معني أنهم يسمّوا سكان القاهرة المحروسة قاهريين. أقترح اسم مقهوريين كبديل. اسم لطيف ومشتق أيضا من القهر ومتعدد المعاني والمستويات. جاتكو القرف يا مسئولين

 Update: 19/12

Related links:

The Arabist

ibn Abdel Aziz

تحديث ثان الثالثة عصر: فيديو آخر لجدل بين رجل وشابين ، اضغط علي الرابط للمشاهدة

http://www.youtube.com/watch?v=o0lTB3LxQyg

http://www.youtube.com/watch?v=1tmQko44sm0 

للاطلاع علي بقية الصور، اضغط هنا

لما عدت بالأمس بدأت أتصفح الفردوس المفقود وعدت الي الأبيات المفضلة لدي في الكتاب الثاني عشر من الملحمة لأنها مناسبة للمقام. السطور التالية من ملحمة الفردوس المفقود لشاعر القرن السابع عشر جون ملتون.

السطور من 82 حتي 96 من الكتاب الثاني عشر للملحمة

ترجمة الدكتور محمد عناني ، ومتبوعة بالنص الأصلي الموازي.

.... لكن عليك أن تعلم

أن الحرية الحقيقية قد ضاعت منذ زلتك الأولي،

فهي تقيم دائما مع العقل الصائب، وهما

توأمان، وليس لها وجود منفصل،

 فإذا حجب العقل في الإنسان وأظلم، أو إذا عصيت أوامره،

هبت الرغبات العارمة الجائحة،

والمشاعر المحدثة الجانحة، فاستولت علي زمام الحكم

من يد العقل، وفرضت العبودية علي

الإنسان الذي كان حرا حتي تلك اللحظة. وهكذا فما دام يسمح

للقوي الدنيئة بالحكم داخل نفسه والتغلب

علي العقل الحر، فإن الله العادل في حكمه

يخضعه من الخارج لأسياد ذوي سطوة وعنف

كثيرا ما يقومون، دون استحقاق أيضا، باسترقاق

حريته الظاهرة، فيقع الطغيان حتما،

ولو أن ذلك لا يبرر طغيان الطاغية.
  
 

          Rational liberty; yet know withal,         

          Since thy original lapse, true liberty          

          Is lost, which always with right reason dwells 
  Twinned, and from her hath no dividual being:         

          Reason in man obscured, or not obeyed,         

          Immediately inordinate desires,         

          And upstart passions, catch the government         

          From reason; and to servitude reduce         

          Man, till then free.  Therefore, since he permits          

          Within himself unworthy powers to reign 
         
  Over free reason, God, in judgement just,         

          Subjects him from without to violent lords;         

          Who oft as undeservedly enthrall         

          His outward freedom:  Tyranny must be;
          

          Though to the tyrant thereby no excuse.         

وصلت الي مجلس الدولة متأخرا، الحادية عشر إلا ربع، أري ثلاث سيارات أمن مركزي أمام مدرسة الحرية ، وضباط كثيرون وحواجز أمام مجلس الدولة. ربما يكون المتضامنين بالداخل. سأنتظر قليلا. بعد الحادية عشر بربع ساعة تقريبا، ومن الجهة المقابلة، أري شريف بن عبد العزيز ونورا. يبدأ الاثنان برفع اللافتات للتضامن. نورا تحمل صورة لبطاقة شخصية لشخص يدعي حسام عزت محمد موسي – ديانته بهائي. الشرقاوي يحمل صورة بطاقة لشخص يدعي راجي عباس صبحي – ديانته بهائي. بن عبد العزيز يحمل لافتة أثارت معظم الجدل الحاصل بين المواطنين العاديين وبينه. كتب شريف علي لافتة: أنا مسلم أؤمن ببطلان العقيدة البهائية – وأؤيد حق البهائي في اضافة كلمة بهائي في خانة الديانة بالبطاقة الشخصية له ولأولاده. علي الجانب الآخر من لافتة شريف كتب عليها آية من القرآن الكريم: إن الله يأمر بالعدل.

معظم السباب والشتائم والهجوم كان من نصيب شريف (لم يسمع شريف معظم الشتائم) بسبب الخلفية الإسلامية التي يدافع منها عن حق البهائي في كتابة ديانته في البطاقة الشخصية.

وأبدأ سرد الأحداث بحسب ما أتذكر وبحسب ما قمت بتسجيله كملفات فيديو سأقوم بتفريغ محتواها:

رجل يبدوا في الأربعين يقوم باستفزاز شريف ببعض الكلمات. كنت بعيدا فلم أسمع. نزل الرجل حتي وصل الي أسفل درجة في السلم ووقف بجانب ضابط وقال له: لو مش القانون أنا كنت مسكت العيال دي ضربتها.

شاب يدخل في حوار ساخن مع شريف ويتهمه بأنه مش فاهم حاجة: هو انت مأختش حاجة من القرآن غير الآية دي؟؟.(يقصد الآية الكريمة: إن الله يأمر بالعدل) يرد شريف قائلا: الاسلام دين عدل. ويقول شريف مرارا لأكثر من واحد: أنا مش مؤمن بالبهائية، أنا مش بهائي بس الناس دي ليها حق تكتب ديانتها.

يقول شريف لشاب: إنت مؤمن ان المسيحية باطل ولا لأ؟

فيرد الشاب (تابع لقناة فضائية) بسؤال: دينك بيقولك إيه – آخر نبي مين؟ يقول شريف: محمد عليه الصلاة والسلام. فيقول الشاب: يبقي انت بتتكلم في إيه؟؟ – يا نهار أزرق علي الناس. تقترب المذيعة من زميلها هذا وتقول له سيبك منه بقي. رجل آخر يقول لهذا الشاب: يا عم ما خلاص بقي سيبك منه هوه دماغة كده يللاّ.

يقف بجواري مواطن يكلم مواطنا آخر بصوت عال جدا وانفعال شديد وسأقوم بتفريغ مقطع الفيديو الذي سجلته لهذا المواطن العظيم كما يلي:

المطلوب حاجة واحدة بس، الناس دي كان يتقبض عليها وتتحط في السجون، ولاد كلب، ليه بقي؟ لما انت بتقول انك مسلم – أهو بص بيقولك إيه أنا مسلم. طب بتستعر من كلمة اسلام، مسلم وعايز تحط بهائي – يبقي انت مش مسلم، انت متطرف. دا يهودي أصلا . والله دول ما مسلمين ولا مصريين . دا مصري؟؟؟ العينين وال.. وال.. ايه والشكل ده مسلم؟؟ هو مسلم؟؟ طيب بيستعر من كلمة مسلم ليه في البطاقة ؟؟؟ لا لا خسروا الحكم.

أثناء كلام هذا المواطن سمعت آخرا يقول: دول ولاد كلب قحبة.

مواطن يقول: المفروض ميبقاش في اهتمام... نسيبهم كده .. خليكوا كده واقفين زي الكلاب.

مواطن اخر: احنا طول ما بنسيب الكاميرات والقنوات دي تصور همه هيبقالهم قيمة.

مواطن شيك قوي يتجادل مع اثنين آخرين كانا يقفا بجوار الشرقاوي وهو ممسك باللافتة. وهنا الحوار بعد تفريغ مقطع الفيديو المسجل:

يقول أحد الشابين للمواطن الشيك: ماشي يعني نحرقهم ولا نعمل فيهم إيه؟ نجبرهم يكتبوا مسلمين؟ همه مش مسلمين. أنا مسلم ممكن أروح انجلترا ويكتبولي هناك علي بطاقتي مسيحي مثلا يعني هوه ده كويس؟

يقول المواطن: لأ مايصحش

فيستمر الشاب: طيب ما هيه هيه.

فيرد المواطن الشيك: الكلام ده مينفعش في مصر.

فيقول الشاب: ليه ليه؟ احنا مالنا؟ ناقصين رجل ولا ناقصين إيد؟؟

يقول الشاب الآخر: لييييييه؟ ماهو كان موجود أهو أهو (ويشير الي صورة البطاقة)

فيقول المواطن متسائلا: إيه ده كان بهائي – كان بهائي؟

فيقول الشاب الأول: اه ده كان موجود في مصر بيتكتب بهائي لحد 2003

ويقول الشاب الأول: طيب المسيحيين نعمل فيهم إيه؟ مش في مسيحيين في البلد ، نعمل فيهم إيه؟؟؟

فيقول المواطن: يا سيدي المسيحي علي عينا وعلي راسنا واليهودي علي عينا وراسنا.. القرآن ماجبش غير المسيحية واليهودية.

حتة استطراد كده من عندي... لما سمعت زوجتي الجملة الأخيرة قالت لي: طيب ما القرآن جاب الأصنام وجاب اللات والعزي... يبقي كده اعترف بالأصنام!!! صلاة النبي !!! علي رأي توفيق الدقن.

ينظر رجل متقدم في السن الي اللافتة التي يحملها شريف ويسأل متعجبا ومستنكرا: إيه علاقة البهائية بالاسلام؟

كان في علي الأقل ست قنوات بتصور: تلفزيون أبو ظبي، وقناة الحرة، والصفوة ، والجزيرة وناس تانين ماعرفهمش.

عموما أكتر الجدل كان دائر علي اللافتة التي حملها شريف ... كل التعليقات التي سمعتها بلا استثناء كانت تستنكر ما يكتبه شريف بصفته شديد التناقض، وأن هويته البهائية مفضوحة، بل قال أحدهم أن اللي شايلين اللافتات ما هم إلا جواسيس.

نورا عملت لقاء مع بتوع قناة الحرة ، وشرقاوي مع بتوع أبو ظبي.

لم يقترب أي شخص من الشرطة أو يتعرض لأي أحد بمضايقات علي الإطلاق. كل ما هنالك أن بعض الأفراد الذين يرتدون الملابس المدنية قاموا بتفريق المصورين والمواطنين المتجمهرين. التعامل كان محترم جدا. كان الناس دول بيقولوا: يللاّ لو سمحتوا يا جماعة .. يللا علي تحت ... انزلوا ... لو سمحت كفاية تصوير بقي يا شيخ يللاّ انزل تحت ...الخ .

سأقوم بتحميل الصور غدا انشاء الله

وصلني اخر تعليق بالأمس علي موضوع "صليب ومصحف" المنشور في شهر أكتوبر الماضي

http://unbrainwasher.blogspirit.com/archive/2006/10/04/صليب-ومصحف-نهود-عارية-وبريتني-�...

 وكان مما جاء فيه –كما قال المعلق – إني " عايز أبقي ثورجي و بتاع نضال فاترميت فحضن كفاية". ولما قرأت التعليق كله بما فيه من تحليل كامل لشخصيتي وتوجهاتي الدينية والثقافية والسياسية بشكل بانورامي درامي ، عصرت كل تلافيف مخي كي أفهم ما علاقة ما كتبته بالنضال والثورة وأخيرا بحركة كفاية؟؟ – إذ أنني لم يسبق لي مطلقا أن أشرت الي أني عضو أو حتي متعاطف مع كفاية وبالتأكيد لم يقبض علي متلبسا بوضع أي بانر أو ملصق دعائي لها في مدونتي – وتوصلت في النهاية إلي أن السبب والرابط الوحيد هو أن موقع كفاية نشر موضوعين من مدونتي في شهر أكتوبر. وهما

موضوع الهوية

  وموضوع آخر بعنوان "طغيان التدين"

بالاضافة إلي أنني اكتشفت أن هناك موضوع آخر تم نشر رابط له علي موقع كفاية في نهاية هذا المقال

والتعليق لم يغضبني لأنني ببساطة أفتح التعليق للجميع وبالتأكيد أعلم أن التعليقات قد تتضمن نقدا وهجوما وأحيانا شتيمة. إلا أنني لم يخطر ببالي أن التعليقات وأحيانا تدوينة بالكامل في مدونات أخري سوف تقوم بعمل تحليلات نفسية اجتماعية اقتصادية وسياسية لي استنادا الي تدوينة ما أو رأي أنشره.

فيذهب أحدهم لتحليل اجتماعي بأني من الطبقة المتوسطة بكل أمراضها ثم في موضع آخر بأني مصاب بالوسواس القهري، وآخر يقول أني متأسلم، ومؤخرا يقول أحدهم أني مصاب بالشيزفرينيا أو (زي اللي رقصت علي السلم) وأنني لم آخذ من الدين سوي اللحية!!! وينتهي بالقول أني ارتميت في أحضان كفاية

 ولأنني الآن ليس لدي وقت كاف للرد علي ذلك التعليق الأخير بسبب انشغالي في أعمال ترجمة وعدم رغبتي في الأساس في الحديث عن نفسي في سلسلة تبريرات واعتذاريات لا فائدة من ذكرها علي مدونتي، فقد قررت أن أركز علي أهم جزء حدث فيه خلط لكي أوضحه فقط.

يهمني أن أشير إلي أنني لست عضوا في حركة كفاية. كل ماهنالك أن موقع الحركة يقوم بانتقاء بعض المقالات والتدوينات التي تتناول نقد أوضاع سياسية واجتماعية وثقافية يعبر بها عن توجهات قطاعات مختلفة من الشعب وذلك دون أن يشترط أن يكون الكاتب أو المدون عضوا في الحركة.

 و لا أعرف الي الآن لماذا يتم اختزال التدوين في النضال واعتبار المدونين مجرد ثورجية؟

باختصار أنا لا أنتمي لأي حركة دينية أو سياسية الآن، وليس لي أي نشاط مع أي جمعية أو حزب ولا حتي نقابة ... ده أنا حتي مش عامل اشتراك في مترو الأنفاق، ومش معقول حد يتهمني بأني مناضل لمجرد اني اشتريت جرنال الأهرام يوم الجمعة من عم يحي

هاختفي من الليلة دي انشاء الله وأعود بإذن الله بعد عشرة أيام

تحديث من هناك: 25 يوليو 2006

خالي عنده 63 سنة، لحيته ناصعة البياض، ذهب لاستخراج جواز سفر حتي يحج الي بيت الله - عقبال القارئين ان شاء الله - فطلب منه الموظف شهادة  الإعفاء من الخدمة العسكرية وطلب أيضا بطاقته الشخصية مع العلم ان خالي بعد ما اتجوز من يجي حوالي كده قول تقريبا 45 سنة راح يعمل بطاقة عائلية وطبعا سحبوا منه البطاقة الشخصية. لو حد غير خالي حكي لي الموضوع ده كنت هاضحك واقول نكتة. بس المشكلة ان ده خالي وانا عارفه ... زي القطنة مابيكدبش.  كباية ميه يا كمال يا ياسين عشان حسين رياض هايفقد النطق وعلي عايز يتجوز انجي

  خلي بالك من نفسك  -- الجملة التي نسمعها كثيرا هذه الأيام . يقولها لي سيزيف وأقولها له ويقولها لي آخرون علي الرغم أننا لسنا لصوص ولسنا مخربين ويفترض أننا نعيش في دولة مستقلة يحكمها أهلها في بدايات القرن الواحد وعشرون

أنا مش عايز أشارك الحرامية في سرقة ونهب البلد ولا عايز أشارك أصحاب السطوة والسلطان في جبروتهم _ كل اللي أنا واحتمال كتير غيري _ بيحلمو بيه أنهم يعيشوا زي البني آدمين .. نعيش بكرامتنا وانسانيتنا بالاستناد الي أي مرجعية اتخلقت في الكون . يحكمنا اسلاميين أو ليبراليين أو علمانيين أو أي "يين" في مصر بس يكون من أولوياتهم كرامة الانسان والحفاظ علي آدميته

نفسي أخرج من بيتي من غير ما حد يقوللي "خلي بالك من نفسك" وهو خايف وتقريبا هايعيط

نفسي أسيب أصحابي من غير ما حد يقولي وأقوله خلي بالك من نفسك واحنا عندنا خوف مستند لواقع قبيح من الدقيقة الجاية