UnbraInwasher ® مخـــ العزيزي ــتـار - يومياتي

مجرد تحقيق عادي في أمن الدولة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sun, 24 Aug 2008 18:50:00 +0300

(1)

كان المفترض أن تخصص هذه التدوينة لاستكمال كتاب الهوية والعنف لكن حالة القرف والإحساس بالهوان التي أعيشها منذ أيام ومستمرة إلى الآن تجعل الأمر ترفا بل وإسرافا.

تشغلني دائما تلك اللحظة التي تفصل بين النوم والاستيقاظ. كيف تحدث ولماذا تحدث؟ فإذا كان النوم هو حالة تغيب فيها مدارك الانسان ووعيه فهل يمكننا أن نتحدث عن أن للإنسان إرادة فى الدخول إلى مملكة النوم؟ وإذا كان النوم فى حد ذاته حالة تغييب كاملة أو شبه كاملة فهل يمكننا أن نقول أن للإنسان إرادة فى اختيار لحظة الاستيقاظ؟

ومن منا استطاع يوما أن يضرب خطا واضحا وصريحا داخل الحلم فيقطع بأنه مجرد حلم؟

وإذا كنا نستغرق في الحلم بكل جوارحنا فلا ندرك داخل الحلم أنه مجرد حلم بل ونستمر للحظات بعد الاستيقاظ فى حالة من التشويش وعدم الوضوح بل وعدم التيقن من أننا خرجنا من عالم ودخلنا عالما آخر، فكيف لنا أن نجزم أن الحياة نفسها ليست مجرد حلم طويل تتخلله أحلام أقل طولا؟؟

هل هناك احتمال أن يكون الحلم مجرد حيلة دفاعية نستعين بها لتوصيف الكوابيس التي تحدث لنا في الحياة بعيدا عن حالة النوم؟

-------------------------------------------

(2)

قوات أمن الدولة المهيبة اعتقلت مجموعة أخري من أصدقائي ومعارفي المنتمين للحركة السلفية – طبعا لا يجب أن يفهم أحد أن كلمة الحركة هنا تعني نشاطا سياسيا أو مسلحا أو .. أو..إلخ؛ كلمة الحركة هنا لا تعني سوي النشاط الأيديولوجي إذا جاز التعبير بهذه الكيفية عن الأنشطة الدعوية وأساليب التوغل التي يتبناها التيار السلفي. وهذه الحملة تأتي استكمالا لما بدأ منذ ثلاث سنوات أو أكثر واستهدفت التيار السلفي تحديدا، وبالأخص في المناطق التي تشهد تناميا ملحوظا لهذا التيار سواء فى عدد المنتمين له أو في قدر انتشارهم وتأثيرهم.

هناك مناطق كان يسود فيها تيار الإخوان بشكل واضح وحتي منتصف الثمانينيات ثم بدأت الدفة تتحول لصالح جماعة التبليغ والدعوة التي تسير على نهج مولانا محمد إلياس وابنه يوسف. ولما تحولت الدفة مرة ثانية لصالح الحركة السلفية، كان منطقيا ومتوقعا أن تهب قوات أمن الدولة لاحتواء هذا التغير في تلك المناطق من خلال الترهيب والضغط وغسيل المخ. والاحتواء لا يتم الا بجمع المعلومات من أفواههم.

الأسلوب لازال كما هو – في الواحدة بعد منتصف الليل تأتي سيارة أو عدة سيارات وفيها من خيرة شباب أمن الدولة ما يستعصي على الحصر. يحمل أحدهم حديدة طويلة لها رأس معقوف يسمونها "عَتَلَة" قد تذكّرك – أخي المواطن المؤمن – بسيف علي بن أبي طالب ذي الرأس المزدوج. وآخر يحمل معه كشاف لزوم البحث في المناطق المظلمة.

أما "العتلة" فلها استخدام منطقي حينما يرفض أهل البيت المنكوب فتح الباب بالطرق السلمية الإذعانية – الاحتياط واجب على كل حال حتي لو كان ما يحذر منه الضابط شئ افتراضي ونظري أو حتي أسطوري.

دخلوا عليهم وأعلنوا لهم أنهم يطلبون فلانا. فيسألونه عن حجرته أو شقته ويبدأون عملية التفتيش بهدوء بعدما يتلقون الأمر من الضابط الشجاع الأقرع الذي تستغرق منه الحجرة بضع دقائق في التأمل إذ يجول ببصره الثاقب وبصيرته النافذة فى تفاصيل هذا الركن ويختبر بنفسه حجم التراب الدقيق المتراكم على ذلك الكتاب وتلك الأجندة وهذه الكراسة.

الضابط المِدَقدَق هو الذي يركز على تحريز الأوراق المكتوبة بخط اليد، أو الكتب التى كتب فى هوامشها أو ظهر غلافها شيئا بخط يدك الكريمة أيها المواطن التعس.

ثم يقول لك بصوت قد يذكرك بصوت أبيك الحنون: إحنا هناخد شوية كتب من عندك يا شيخ. ومن فرط أدبه وشياكته وجنتلَتِه تكاد الدمعة تفر من عقال عينيك يا أخي المؤمن وهو يكمل: وهنحتاج الكمبيوتر كمان.

والله يكاد المرء منا يقول في سره: اتفضل يا باشا، والنعمة الشريفة ماهم راجعين. اللي في شقتي في شقتك يا باشا.

في الواقع فإن الواقع قبيح وكلنا نعلم أن النوم غفلة. لقد أخذوا ما يربو على ثلاثين كتاب من المكتبة وأخذوا جهاز الكمبيوتر وأخذوا صاحب الأشياء شخصيا. ولا تسألني عن حالة الذعر التي تعيشها الزوجة في تلك الأثناء. أمن البلد فوق كل اعتبار، ولن يعلو – أبدا – صوت فوق صوت الأمن.

هناك في تلك الحجرة بنت دين الكلب يُلقَي صاحبنا كخرقة ليس لها هيكل بعد أن تم فك العصابة من حول عينيه. الأمر ليس كله مفاجآت طبعا فصديقي يعلم أنه في المبني القمئ وسط مباني الأهالي والمصانع والمدارس – عمار يا مصر. ليس في الأمر مفاجآت لأنه يعلم أن الرحلة تستغرق ما يقرب من ربع ساعة بمجرد أن يعتقل من بيته إلي أن يصل إلى المبني الكريه معصوب العينين. لا أذكر الآن تحديدا هل صور أبو غريب وجوانتانامو تتضمن معتقلين معصوبي العينين؟

ارتفاع الحجرة حوالي خمسة أمتار إلي خمسة ونصف، وهناك بعيدا فى آخر نصف متر توجد كوة أو اثنتان لإدخال بعض الهواء اللازم لإبقاء صاحبنا حيا، فالإجراءات هنا شديدة الصرامة إذ نبّه سيادة العقيد قائد المعتقل ألاّ يتم تحت أي ظرف من الظروف الحصول على اعترافات من أي نزيل ميت. لذلك فالضباط هنا شديدو الالتزام بالتحقيق مع الأحياء فقط.

وترشيدا للاستهلاك لن تجد لمبة كهربية، وحفاظا على البيئة من التلوث لن تري حتي لمبة جاز. عموما مشاغل الحياة كثيرة ويحتاج المرء منا إلى ساعة تأمل تمتد لثلاثة أيام بدون إضاءة تشتت أفكارك، فهنيئا لك أيها المواطن – أمامك ساعات طوال من التأمل القسري.

معصوب العينين أخرَجوه من هوة التأمل التي دخلها قهرا – ذلك الثقب الأسود الذي يعز علي المواطن منا فراقه. ولكن سيادة العقيد لم يبخل عليك بشئ فبدلا من خلق ظلام يكتنف تلك الحجرة وتغرق أنت فيه، أبدلك ظلاما يلف عينيك فلا يحرمك من تلك الخبرة الشيقة التي توفرها لك تلك العصابة السوداء.

ولعل في الأمر موعظة دينية تجود بها مباحث الأمن عليك. اسمع يا صديقي، ألست تكلم الناس دوما عن الموت وظلمة القبر – إليك خبرة حية إذن. أنت فى قبر ولست بميت. خبرني بالله عليك – على أن تصدقني القول - هل ازداد إيمانك بالعظات المكتوبة أكثر أم بهذه الخبرة الحية؟

ياااه !!! موعظة ترقق القلب وتجعله كما الأيس كريم في نهار أغسطس. وإليك الجزء الأكثر واقعية والأوقع على نياط قلبك.

--------------------------------

- الضابط: بص يا شيخ ... أنا عايزك تفهم كويس قوي إني مش جايبك هنا عشان أهينك أو أعذبك... لأ ... إنت هنا ضيف وأنا جايبك مكتبي عشان ندردش مع بعض شوية. إحنا عايزين نحمي البلد وزي ما انت ملتحي في مليون غير ملتحين لكن غيرك ممكن يكوّن خلية ارهابية هافرح انا ساعتها... هه ... لما يحصل تفجير وناس أبرياء يموتوا... أنا عايز مصلحتك ومصلحة البلد كلها واحنا بنتصرف من القاعدة والهدف ده.

وزي ما انت شايف، احنا بنستضيف هنا الناس اللي عندهم مشاكل... بص ... انت وراك حاجة أو حاجات وضروري نعرفها... لأن مفيش دخان من غير نار زي ما انت عارف... تعرف يا شيخ المثل اللي بيقول: الخول هتجيبه إيه ....؟

- صاحبنا: مش عارف.

- الضابط: قول يا شيخ متتكسفش... كمّل المثل.

- صاحبنا: مش عارف يا باشا تكملته إيه.

- الضابط: خلاص أكملهولك أنا... الخول هتجيبه طيزه؛ لأنه حتي لو فكّر يداري وطلع أتوبيس بالصدفة هتلاقيه بيحك فى الركاب. فاهمني يا شيخ؟

أنا على فكرة باعترف إني عذبت ناس كتير وبهدلت ناس أكتر خلال سنين شغلي وأنا باحمِي البلد، لكن دلوقتي ده مش أسلوبي.

- صاحبنا في سره: وبطّلت ليه؟؟؟ همه منعو عنكم بَدَلات التعذيب والفشخ.

----------------------

وعاد صاحبنا إلى بيته وزوجته وأصحابه وقال لهم إن رجال الأمن محترمين، وأنهم يستأذنون قبل أن يدخلوا بيتك، وأنهم لا يقتحمون حجرات النساء إلا بعد أن يسلموا على أهلها، وأنهم لا يفتشون دولاب الملابس الحريمي ويعبثون بقمصان النوم والكلوتات إلا أمام عينيك حتي تتأكد بنفسك أن أحدهم لن يمسك قميص نوم زوجتك ويغتصب رائحتها منه والعياذ بالله.

وقال لأهله بصوت يشبه صوت المصطفي في كتاب النبي لخليل جبران إن رجال الأمن معذورون لأنهم يريدون حماية البلد من الأوغاد الذين يفجرون الأتوبيسات ترهيبا للناس لكن الجهاد لا يجب أن نشرع فيه إلا تحت راية ولي الأمر.

ووضّح لزوجته أنه كان مجرد "تحقيق عادي" ليس لأنه يريد أن يطمئن زوجته ولا لأنه يريد أن يبدوا متماسكا أمامها بينما الإهانة تذيب ركبتيه؛ لا بل لأنه مقتنع تماما أن التحقيق كان عاديا فعلا وطبيعيا فعلا ومبررا فعلا لحماية أمن البلد.

لقد أعاد له أمن الدولة جهاز الكمبيوتر، واحتفظ الضابط بالكتب على سبيل الاستعارة القسرية طويلة الأجل لأنه يريد أن يعمّق ثقافته الدينية فالعمر قصير والموت يأتي بغتة – تماما كمباحث أمن الدولة في هذا البلد الأمين.

رائعة البرنس - عــــــودى

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 10 Dec 2007 13:50:00 +0200

في حفل عائلي بهيج مساء اليوم في الثامنة والنصف، وعلي ضوء الشموع أحتفل بإذن الله مع أسرتي الصغيرة بعيد ميلادي الثامن والعشرين، ففي مثل هذا اليوم وتلك الساعة العظيمة واللحظة الفارقة في تاريخ البشرية تجليت بنور وجهي علي هذا العالم وقت انقطاع التيار الكهربي عن الحي الصامت، فأشرقت لنور وجهي الظلمات وسُمع دق الطبول في أركان إفريقيا، وبدأ عهد جديد للإنسانية المعذّبة.

يبدأ الحفل بالسيمفونية الخامسة لبيتهوفن، ويعقبها بعض ألحان الموسيقار الفذ شربل روحانا، ثم رائعة دين مارتن

Sway

ونختتم الحفل المحدود (عشان أخلص الكتاب اللي باترجمه) علي أنغام رائعة رمضان البرنس – يرحمه الله – أغنية عــــودي:

عـــــــــــــــــودي
غنوة على عـــــــودي
عـــــــودي
بعدك حنى عــــــودي
عــــــودي
لبلادي و حدودي
عـــودي
لا معنى لوجودي –

لا حبايب، لا قرايب، لا سهر،
لا نجوم تضوي في ليلي، لا قمر؛
إيه كان جرى لكل ده
نعيش بعاد بالشكل ده

-------------------------
عــــودي
عــــودي
غنوة على عــــودي
عــــودي
لا معنى لوجودي.

كل شيء سايباه هنا
ذكرى غاليه لحبنا،
ليل نهار بيفكروني
بأحلى ايام الهنا:
صورتك،
عطرك،
خصلة من ضفيرتك،
همسك،
لمسك،
توبك جاب لي سيرتك؛
و هان عليك تبعدي
و هان عليك تعندي
و انا هنا وحيد
لا حبايب، لا قرايب، لا سهر
لا نجوم تضوي في ليلي، لا قمر؛
إيه كان جرى لكل ده
نعيش بعاد بالشكل ده
عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
غنوة على عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
لا معنى لوجودي

---------------------------------------
ياللي حبك يسري في دمي
زي نهر النيل ما سال
ياللي منك فرحي و همي
يام نظرة تطفي النار
يا أنا، يا هَنَا
ليله بُعد بمية سنة؛
و هان عليك تبعدي
و هان عليك تعندي
و انا هنا وحيد
لا حبايب، لا قرايب، لا سهر
لا نجوم تضوي في ليلي، لا قمر
ايه كان جرى لكل ده
نعيش بعاد بالشكل ده
عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
غنوة على عــــــودي
عـــــــــــــــــودي
عـــــــــــــــــودي
لا معنى لوجودي

موسم الهجرة من القاهرة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 19 Jun 2007 16:25:00 +0300

طالما أن إدارة النادي الأهلي لا تعبأ بصحة البني آدميين فتسمح للبهايم بالتدخين بطول وعرض مقر النادي فلماذا لا يتم – أيضا – توفير الجوزة والشيشة للمزجنجية هناك؟، وإن كان لابد فيمكن لإدارة النادي أن تتمسك بالمصلّي الصغير باعتباره قدس أقداس لا يجوز التدخين بداخله حرصا علي عدم إيذاء الملائكة، ولا بأس من التدخين خارجه فالملائكة لا تبرح المصلّي علي أية حال.

وربنا يوفق البهايم والمدخنين وباقي الكائنات التي مرت كل أعضاءها الجسدية بمراحل النشوء والإرتقاء عدا محتويات الجمجمة - إن كان بها أجزاء يُرجَي أن تخضع لحتميات داروين! آمين

-------------------------------

السعال العنيد يلازمني، وإن كانت حدته لا تقارن بما كان في منتصف شهر مايو.

ذهبت للطبيب أمس – للمرة الثالثة بعد أن فرغت من المرحلة الأولي من العلاج والحمد لله. كتب لي فوّار أتناولة ثلاث مرات يوميا، وبرشام مرتين، ومضاد حيوي واحد جرام مرتين يوميا. يصيبني هذا الأخير بتعب يشبه الهبوط علي الرغم أني أتناول وجبة طعام جيدة قبل تناوله. من الطبيعي أن يكون المضاد الحيوي واحد جرام لبني آدم بوزني، مئة وعشرة كيلو وزن الريشة، لكنني أكاد أصاب بدوار بعد تناول المضاد الحيوي بساعة.

في المرحلة الأولي كنت أتناول نوعين برشام يتسببان في زيادة الوزن، وكأن جسدي ينقصه بضع كيلوات إضافية!

أوصاني الطبيب بتناول كميات كبيرة من السوائل. أعاود غلي ورق الجوافة وأشرب الماء بعد تحليته بعسل النحل. وأوصاني بتجنب عادم السيارات ودخان السجائر التي يستهلكها الملاعين في كل مكان، رجالا ونساء، في وسائل المواصلات والحديقة الدولية والنادي الأهلي وعيادة طبيب النساء والولادة وشركة الترجمة التي أجريت فيها اختبارا فاشلا مؤخرا.

فأين أذهب في القاهرة اللعينة، مدينة قذرة وزائفة – إذا ما استعرت كلمات ت.س.إليوت في حديثه عن الأرض الخراب. وأي خراب وراء ذلك! فليكن الأسبوع القادم بإذن الله بدء موسم الهجرة إلي الشمال ولتنزل لعنة الرب علي كل من لوّث هواء القاهرة بقطران السجائر.

يا هوي بلغم حبيبي

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 22 May 2007 13:25:00 +0300

ليس هناك أصعب بل لم يكن هناك عبث أكثر من أن أحاول تفسير سلوكيات الناس – أو هكذا تيقنت مؤخرا.

----------------------

لم أدر ما قيمة نعمة أن تسعل ويصحب هذا السعال البلغم إلا هذه الأيام. فالسعال الجاف غير المصحوب بالبلغم يشعرني بأن ثمة شروخ قد أصابت قصبتي الهوائية كتلك الشروخ التي تصيب الألواح التكتونية، وبأنني في إحدي المرات سوف أخرج أحشائي من شدة الكحة بدلا من البلغم الذي يسوق الدلال ويتمنّع كبطلة سينمائية في فيلم عربي.

وتذكرت درة المغني محمد محيي

يا هوي بلغم حبيبي

عاملة إيه فيا الليالي

يا هوي لو كان داري بي

كان صُعب علي قلبه حالي

--------------------

أصبت بحساسية في الجزء العلوي من الجهاز التنفسي – هكذا أخبرني الطبيب الذي ذهبت إليه يوم الخميس الماضي بعد أن ضاق صدري – حرفيا – ولم أعد أحتمل الألم أكثر من ذلك. ولعل لعنة الحاسة السادسة لدي لا تزال تتابعني إذ أنني – كما تعودت دوما – أغرق في التفكير بينما أتابع سيري وأكاد أنفصل عن العالم من حولي وبالفعل أصطدم أحيانا بأحد المارة لأنه لم يقع في مجال رؤيتي المخية – دعك من مجال الرؤية البصرية فالبصر خدّاع بطبعه كما قال فرنسيس بيكون. وكثيرا ما أفشل في تفادي حفرة رغم أنها واقعة تحت مجال رؤيتي البصرية. خرجت من البيت بعد صلاة العشاء يوم الخميس قاصدا الطبيب. وفي الطريق غرقت في التفكير وتحديدا في تكهنات الحاسة السادسة. داعبني خيالي فقال:

يا سلام بقي لو تدخل علي الدكتور وأنت بتكح وعينك حمرة ومصارينك مدلدقة قدامك من شدة الكحة وتستفوجأ أن الدكتور بتاع حساسية الصدر بيدخن وعامل شبورة مارلبورو في أوضة الكشف!!! إنها لعنة الحاسة السادسة أو حظ الفقري مثلما يقول لي دائما صديقي.

ذهبت إلي هناك وكنت أول الحاضرين. دفعت الكشف وسألت الفتاة عن الطبيب فقالت أنه علي وشك الحضور. فجأة حضر أكثر من خمسة أشخاص: رجل وزوجته وطفل، ورجلان. بعد لحظات شممت رائحة دخان السجائر فنظرت للحاضرين فوجدت أحد الرجلين يدخن. نظرت له بكل قرف وطلبت منه إطفاء السيجارة. فرماها أمام باب العيادة!!! منتهي التدخين – أقصد منتهي التخلف والحمورية.

تأخر الطبيب وبعد عشر دقائق شممت دخان سجائر فإذا بنفس الشخص يدخن في الغرفة المجاورة لصالة الاستقبال!!! حقا، يصعب تفسير القيام بفعل تدخين سيجارة أولي في عيادة لعلاج حساسية الصدر ويستحيل تفسير فعل القيام بتدخين سيجارة ثانية بعدها بعشر دقائق، أليس الأمر كما قلت في صدر هذه التدوينة؟ عبث أن تحاول تفسير سلوكيات الناس.

هل هذا الشخص مريض وجاء ليفحص نفسه؟ أم يرافق مريضا آخر؟ في كل الأحوال، ألا يعي هذا الشخص أن هذه عيادة طبيب متخصص في حساسية الصدر وعليه فإن الزوار سيكونون مرضي؟

في الحقيقة كنت متعبا جدا وأسعل بشدة حتي أنني كنت أشعر أن حلقي قد جرح، ناهيك عن الصداع الذي لازمني من السعال المتواصل فوقفت خارج العيادة وآثرت ألا أدخل في نقاش معه عن العدوانية والأنوية التي ينم عنها سلوكه الشاذ.

--------------

استطراد – أو محاولة لاستطراد البلغم

في كل مرة تزور فيها زوجتي الطبيب الذي تابع حملها كنا نصادف نفس المشكلة. أمام باب العيادة ممر طويل يقف فيه الرجال المرافقين للسيدات اللائي قصدن الطبيب. وعادة ما يكون بينهم مدخن ويزداد العدد أحيانا الي خمسة. دخانهم يتجاوز الممر ويتسلل الي داخل العيادة – عيادة طبيب نساء وتوليد. منتهي الأنوية التي لا يتسع خرمها إلا للذات الكارهة لمن حولها وربما كارهة لنفسها.

في المرة الأخيرة التي ذهبت فيها مع زوجتي لذاك الطبيب بعد ولادة سيف، حدث ما هو أكثر من ذلك. بكي سيف بشدة فدخلت زوجتي إلي الممر المواجه لدورة المياه والمطبخ الصغير لإرضاع سيف. بعد قليل دخلت ورائها السيدة التي كانت تجلس بجواري ولم تتوقف عن مضغ اللبان بطريقة المص الجماعي الاندفاعي الحلزوني مع استمرار انطلاق الكلمات من فمها وهي ترغي مع رفيقتها. المهم، قالت تلك السيدة لزوجتي: خلصتشـــي؟

فقالت زوجتي: لسة الولد بيرضع.

في الواقع كان يجب علي زوجتي أن تقول لها: وبتسألي ليه يا مدام؟

إلا أن هذا لم يحدث. بعد قليل دخلت السيدة مرة أخري وسألت زوجتي نفس السؤال وكان سيف قد انتهي لتوه من الرضاعة فقالت زوجتي للسيدة: أيوه خلصت.

فأخرجت السيدة علبة مارلبورو وقالت لزوجتي: أصلي عايزة أدخن.

------

عودة للبلغم

أرابط في المنزل منذ يوم الخميس حتي لا يميتني عادم السيارات والتراب الذي يثور بين الحين والآخر. أتناول الدواء ولا جديد. خفت حدة السعال في النهار لكنني أصحو من نومي في الثالثة صباحا وأنا أسعل بشدة وأضطر لتحضير كوب ينسون أو شاي أو نسكافيه حتي أهدأ وأعاود النوم. لازال البلغم يلعب دور هند رستم معي: في الحلال يا معلم

----------------

لفت نظري أن لدي تصور مسبق في مسألة العلاج وجرعاته.

كتب الطبيب نوعين من البرشام يتم تناولهما مرة واحدة كل مساء. ودواء لثلاث مرات. وكبسول مرتان.

يبدوا أنه قد أصابني القلق أن هناك نوعين من البرشام أتناولهما مرة واحدة فقط. أحاول أن أقنع نفسي أن أهل الطب يعرفون أكثر مني ولكن دون جدوي. يصيبني هاجس أن البرشام لا يمكن أن يعمل بكفاءة إلا إذا تناولته ثلاث مرات يوميا.

قد يكون للعامل النفسي أثر في تأخر الشفاء وقد أحتاج إلي طلب طبيب آخر.

وقد يكون استمرار السعال عقاب إلهي لأنني لم أنقطع عن صب اللعنات علي المدخنين – وأحيانا نظام التقسيط الذي أتاح لكثير من المصريين رفاهية امتلاك سيارة.

بارك الله للمدخنين في دخانهم

وبارك لذئاب الرفاهية في أقساطهم

اللهم ارحمني من هذا السعال الفتاك وارزقني البلغم ولن ألعن هؤلاء الملاعين مرة أخري.

القفز هو الحل

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Thu, 25 Jan 2007 09:40:00 +0200

القاهرة لا تجيد تنظيم المعارض، وإن نظمتها فمستواها ليس دوليا ولا يحزنون، والقاهرة أيضا لا تستحق احتضان الكتاب لأنها لا تقدّره ولا تقدّر من يلهثون وراءه.

موقع المعرض الالكتروني لم يتم تحديثه حتي مساء الثلاثاء أول أمس. اكتفي الموقع بوضع اعلان دعائي ينبئنا أن المعرض من الثالث والعشرين لشهر يناير حتي الرابع من فبراير، وكفي الله المؤمنين القتال: فلا حديث عن ندوات أو لقاءات ولا حديث عن أن المعرض سيفتح أبوابه للجمهور ابتداء من الخميس/ الخامس والعشرين من يناير.

بعد مشقة وضنك وحصار في العباسية لأكثر من ساعة بسبب وجود احتفال في كلية الشرطة حسب ما سمعت، وحتي عندما هممت بالنزول من الميني باص كدت أتشاجر مع سيدة لا يقل عمرها عن 50 عاما بسبب تعمد التناحة والغباوة. المهم وصلت أخيرا الي أرض المعارض وكانت الطامة الكبري في انتظاري – مفيش تذاكر للجمهور واللي مسموح لهم بالدخول اللي معاهم دعوات خاصة وبس!!!!!!!!!! في لفظ قبيح بيحاول يخترق الحنجرة – بس مش معاه دعوة خاصة هو كمان

المعرض يتفتح للدعوات الخاصة يومين ليه؟ ومن إمتي التعديل ده؟

حتي السنة الماضية جرت العادة علي افتتاح المعرض للجمهور بداية من اليوم الثاني. فاذا كان هناك ضرورة فأين الخبر؟ لماذا لم تذكر الصحف شيئا عن ذلك؟ وما دور موقع المعرض علي الانترنت أصلا في هذه الليلة بالصلاة عالنبي؟ صدق المثل القائل: يا حلاوتك يا عنبة وانت قاعدة عالكنبة.

سرت من البوابة الرئيسية في صلاح سالم متجها الي البوابات الأخري لعلني أستدر عطف حراس الأبواب فيسمحوا لي بالدخول. فكرة العودة الي المنزل بخفي حنين بدت سخيفة ومستحيلة. وجدت بابا مفتوحا يؤدي الي معرض ملابس وتفاهات أخري لا تعنيني فدخلت لعلني أجد سورا أقفز من فوقه لأستطيع الدخول الي معرض الكتاب الذي جئت في الأساس من أجله ككل عام. منذ اللحظة الأولي عزمت علي القفز من فوق سور أو باب. بعد لف ودوران في مساحة ليست صغيرة اخترت أقرب باب وقفزت من فوقه. لا أذكر مطلقا أنني قفزت من فوق سور المدرسة في أي مرحلة تعليمية. أما في معرض الكتاب فالقفز هو الحل. استجمعت لياقتي وشجاعتي وقفزت، بينما في رأسي وهم انقضاض فريق من الجنود ليمسكوا بي بتهمة التسلل الي المعرض بطريقة غير شرعية للقيام بأعمال تخريبية والاضرار بالأمن القومي واهانة القوات المسلحة وحيازة كاميرا رقمية مهربة بمعرفة جهاز الاستخبارات الياباني إبان الحرب العالمية الثانية.

قفزت أنا ولكن عشرات المواطنين انقلبوا الي ديارهم، وكما أخبرني صديقي وائل، أحد العارضين في سور الأزبكية، قال أن المئات من الزوار صدموا صباحا عندما أخبروهم أنه لا وجود للتذاكر ولن يدخل أحد الا بدعوة خاصة. انصرف كل هؤلاء بحسب رواية صديقي. وكذلك صديقي ناصر، أحد العارضين في سور الأزبكية أيضا، قال أنه شخصيا فشل في الدخول لأنه لم يكن معه دعوة شخصية. ياربي يعني همه ناوين يكفرونا واحد واحد!!! بعد صراع وكلام وبحث ، الحمد لله وجد صديقي الإيصال الذي اشترك به في المعرض فدخل.

طبعا بدا المعرض وكأنه مدائن صالح أو صحراء الربع الخالي مقارنة بعدد الزوار المعتاد في اليوم الثاني من الأعوام السابقة.

-------------------

أول القصيدة دائما الدخول الي معرض الجامعة الأمريكية. كالعادة هناك تخفيضات تصل الي خمسين بالمئة علي بعض المعروضات وأخري تصل الي تسعين بالمئة علي كتب أخري. تتنوع الكتب بين الحضارة المصرية القديمة ودراسات عن الاسلام والفلسفة والأنثروبولوجيا والتاريخ والروايات والقواميس الخ.

ثم دار الشروق. كنت قد قررت مسبقا أن أشتري كتاب المسيري رحلتي الفكرية لذلك لم ألق سوي نظرة سريعة علي أعمال الشيخ محمد عبده الكاملة، وسعره تقريبا 260 جنيه بعد الخصم. الخصم في دار الشروق عشرون بالمئة كالعادة علي كل المعروضات. كتاب المسيري قبل الخصم سعره ستون جنيها.

كتب دار المعرفة الصادرة عن الكويت كانت المحطة التالية ولم أجد شيئا جديدا يسترعي الانتباه فغادرت بعد القاء نظرة سريعة.

كتب المشروع القومي للترجمة الصادرة عن المجلس الأعلي للثقافة تباع بنسبة خصم خمس وثلاثين بالمئة. وتتنوع كتب هذه السلسلة بين الأعمال الابداعية والفكرية والعلمية، وتم نقلها من لغات عدة ولا تقتصر علي اللغة الانجليزية والفرنسية.

----------

تم تحميل جزء من الصور هنا.

-----

فرصة سعيدة

أحمد مهران، طالب بالسنة الخامسة بكلية الطب، لاحظ أنني أشتري كتابا لأرسطو وآخر لجان جاك روسو فسألني عن مكان يجد فيه كتب ديكارت. فتحدثنا عن قيمة الفلسفة والمنطق للإنسان العادي، والانسان المتخصص في العلوم الفيزيائية وعلوم الحياة الخ وكذلك أهمية علم النفس. قال أحمد أنه يعلم يقينا أن العلوم الانسانية شئ لا يمكن الاستغناء عنه. صدقت يا أخي

--------

سؤال مجنني

هوّ في قطاعات كبيرة من شعبنا ممكن نوصفها بالسادية؟، غاوية تعذيب الناس في السجون وتعذيب المواطنين في قضاء مصالحهم، وتعذيب المهتمين بالكتاب؟ المفروض إني أروح تاني بس بجد المشوار ده كان علقة سخنة وغير متوقعة، وهنا تكمن مأساة المواطن المصري.

--------------

مش شايف أي معني أنهم يسمّوا سكان القاهرة المحروسة قاهريين. أقترح اسم مقهوريين كبديل. اسم لطيف ومشتق أيضا من القهر ومتعدد المعاني والمستويات. جاتكو القرف يا مسئولين

صور _فيديو للجدل حول البهائية

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sun, 17 Dec 2006 10:05:00 +0200

Update: 19/12

وخسر البهائيون_ وخسر المصريون جميعا

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sat, 16 Dec 2006 20:05:00 +0200

وصلت الي مجلس الدولة متأخرا، الحادية عشر إلا ربع، أري ثلاث سيارات أمن مركزي أمام مدرسة الحرية ، وضباط كثيرون وحواجز أمام مجلس الدولة. ربما يكون المتضامنين بالداخل. سأنتظر قليلا. بعد الحادية عشر بربع ساعة تقريبا، ومن الجهة المقابلة، أري شريف بن عبد العزيز ونورا. يبدأ الاثنان برفع اللافتات للتضامن. نورا تحمل صورة لبطاقة شخصية لشخص يدعي حسام عزت محمد موسي – ديانته بهائي. الشرقاوي يحمل صورة بطاقة لشخص يدعي راجي عباس صبحي – ديانته بهائي. بن عبد العزيز يحمل لافتة أثارت معظم الجدل الحاصل بين المواطنين العاديين وبينه. كتب شريف علي لافتة: أنا مسلم أؤمن ببطلان العقيدة البهائية – وأؤيد حق البهائي في اضافة كلمة بهائي في خانة الديانة بالبطاقة الشخصية له ولأولاده. علي الجانب الآخر من لافتة شريف كتب عليها آية من القرآن الكريم: إن الله يأمر بالعدل.

معظم السباب والشتائم والهجوم كان من نصيب شريف (لم يسمع شريف معظم الشتائم) بسبب الخلفية الإسلامية التي يدافع منها عن حق البهائي في كتابة ديانته في البطاقة الشخصية.

وأبدأ سرد الأحداث بحسب ما أتذكر وبحسب ما قمت بتسجيله كملفات فيديو سأقوم بتفريغ محتواها:

رجل يبدوا في الأربعين يقوم باستفزاز شريف ببعض الكلمات. كنت بعيدا فلم أسمع. نزل الرجل حتي وصل الي أسفل درجة في السلم ووقف بجانب ضابط وقال له: لو مش القانون أنا كنت مسكت العيال دي ضربتها.

شاب يدخل في حوار ساخن مع شريف ويتهمه بأنه مش فاهم حاجة: هو انت مأختش حاجة من القرآن غير الآية دي؟؟.(يقصد الآية الكريمة: إن الله يأمر بالعدل) يرد شريف قائلا: الاسلام دين عدل. ويقول شريف مرارا لأكثر من واحد: أنا مش مؤمن بالبهائية، أنا مش بهائي بس الناس دي ليها حق تكتب ديانتها.

يقول شريف لشاب: إنت مؤمن ان المسيحية باطل ولا لأ؟

فيرد الشاب (تابع لقناة فضائية) بسؤال: دينك بيقولك إيه – آخر نبي مين؟ يقول شريف: محمد عليه الصلاة والسلام. فيقول الشاب: يبقي انت بتتكلم في إيه؟؟ – يا نهار أزرق علي الناس. تقترب المذيعة من زميلها هذا وتقول له سيبك منه بقي. رجل آخر يقول لهذا الشاب: يا عم ما خلاص بقي سيبك منه هوه دماغة كده يللاّ.

يقف بجواري مواطن يكلم مواطنا آخر بصوت عال جدا وانفعال شديد وسأقوم بتفريغ مقطع الفيديو الذي سجلته لهذا المواطن العظيم كما يلي:

المطلوب حاجة واحدة بس، الناس دي كان يتقبض عليها وتتحط في السجون، ولاد كلب، ليه بقي؟ لما انت بتقول انك مسلم – أهو بص بيقولك إيه أنا مسلم. طب بتستعر من كلمة اسلام، مسلم وعايز تحط بهائي – يبقي انت مش مسلم، انت متطرف. دا يهودي أصلا . والله دول ما مسلمين ولا مصريين . دا مصري؟؟؟ العينين وال.. وال.. ايه والشكل ده مسلم؟؟ هو مسلم؟؟ طيب بيستعر من كلمة مسلم ليه في البطاقة ؟؟؟ لا لا خسروا الحكم.

أثناء كلام هذا المواطن سمعت آخرا يقول: دول ولاد كلب قحبة.

مواطن يقول: المفروض ميبقاش في اهتمام... نسيبهم كده .. خليكوا كده واقفين زي الكلاب.

مواطن اخر: احنا طول ما بنسيب الكاميرات والقنوات دي تصور همه هيبقالهم قيمة.

مواطن شيك قوي يتجادل مع اثنين آخرين كانا يقفا بجوار الشرقاوي وهو ممسك باللافتة. وهنا الحوار بعد تفريغ مقطع الفيديو المسجل:

يقول أحد الشابين للمواطن الشيك: ماشي يعني نحرقهم ولا نعمل فيهم إيه؟ نجبرهم يكتبوا مسلمين؟ همه مش مسلمين. أنا مسلم ممكن أروح انجلترا ويكتبولي هناك علي بطاقتي مسيحي مثلا يعني هوه ده كويس؟

يقول المواطن: لأ مايصحش

فيستمر الشاب: طيب ما هيه هيه.

فيرد المواطن الشيك: الكلام ده مينفعش في مصر.

فيقول الشاب: ليه ليه؟ احنا مالنا؟ ناقصين رجل ولا ناقصين إيد؟؟

يقول الشاب الآخر: لييييييه؟ ماهو كان موجود أهو أهو (ويشير الي صورة البطاقة)

فيقول المواطن متسائلا: إيه ده كان بهائي – كان بهائي؟

فيقول الشاب الأول: اه ده كان موجود في مصر بيتكتب بهائي لحد 2003

ويقول الشاب الأول: طيب المسيحيين نعمل فيهم إيه؟ مش في مسيحيين في البلد ، نعمل فيهم إيه؟؟؟

فيقول المواطن: يا سيدي المسيحي علي عينا وعلي راسنا واليهودي علي عينا وراسنا.. القرآن ماجبش غير المسيحية واليهودية.

حتة استطراد كده من عندي... لما سمعت زوجتي الجملة الأخيرة قالت لي: طيب ما القرآن جاب الأصنام وجاب اللات والعزي... يبقي كده اعترف بالأصنام!!! صلاة النبي !!! علي رأي توفيق الدقن.

ينظر رجل متقدم في السن الي اللافتة التي يحملها شريف ويسأل متعجبا ومستنكرا: إيه علاقة البهائية بالاسلام؟

كان في علي الأقل ست قنوات بتصور: تلفزيون أبو ظبي، وقناة الحرة، والصفوة ، والجزيرة وناس تانين ماعرفهمش.

عموما أكتر الجدل كان دائر علي اللافتة التي حملها شريف ... كل التعليقات التي سمعتها بلا استثناء كانت تستنكر ما يكتبه شريف بصفته شديد التناقض، وأن هويته البهائية مفضوحة، بل قال أحدهم أن اللي شايلين اللافتات ما هم إلا جواسيس.

نورا عملت لقاء مع بتوع قناة الحرة ، وشرقاوي مع بتوع أبو ظبي.

لم يقترب أي شخص من الشرطة أو يتعرض لأي أحد بمضايقات علي الإطلاق. كل ما هنالك أن بعض الأفراد الذين يرتدون الملابس المدنية قاموا بتفريق المصورين والمواطنين المتجمهرين. التعامل كان محترم جدا. كان الناس دول بيقولوا: يللاّ لو سمحتوا يا جماعة .. يللا علي تحت ... انزلوا ... لو سمحت كفاية تصوير بقي يا شيخ يللاّ انزل تحت ...الخ .

سأقوم بتحميل الصور غدا انشاء الله

أنا وحضن كفاية

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 6 Dec 2006 15:40:00 +0200

وصلني اخر تعليق بالأمس علي موضوع "صليب ومصحف" المنشور في شهر أكتوبر الماضي

http://unbrainwasher.blogspirit.com/archive/2006/10/04/صليب-ومصحف-نهود-عارية-وبريتني-سبيرز-وخمور-وشجع-الدنمارك.html#c1288403

وكان مما جاء فيه –كما قال المعلق – إني " عايز أبقي ثورجي و بتاع نضال فاترميت فحضن كفاية". ولما قرأت التعليق كله بما فيه من تحليل كامل لشخصيتي وتوجهاتي الدينية والثقافية والسياسية بشكل بانورامي درامي ، عصرت كل تلافيف مخي كي أفهم ما علاقة ما كتبته بالنضال والثورة وأخيرا بحركة كفاية؟؟ – إذ أنني لم يسبق لي مطلقا أن أشرت الي أني عضو أو حتي متعاطف مع كفاية وبالتأكيد لم يقبض علي متلبسا بوضع أي بانر أو ملصق دعائي لها في مدونتي – وتوصلت في النهاية إلي أن السبب والرابط الوحيد هو أن موقع كفاية نشر موضوعين من مدونتي في شهر أكتوبر. وهما

موضوع الهوية

وموضوع آخر بعنوان "طغيان التدين"

بالاضافة إلي أنني اكتشفت أن هناك موضوع آخر تم نشر رابط له علي موقع كفاية في نهاية هذا المقال

والتعليق لم يغضبني لأنني ببساطة أفتح التعليق للجميع وبالتأكيد أعلم أن التعليقات قد تتضمن نقدا وهجوما وأحيانا شتيمة. إلا أنني لم يخطر ببالي أن التعليقات وأحيانا تدوينة بالكامل في مدونات أخري سوف تقوم بعمل تحليلات نفسية اجتماعية اقتصادية وسياسية لي استنادا الي تدوينة ما أو رأي أنشره.

فيذهب أحدهم لتحليل اجتماعي بأني من الطبقة المتوسطة بكل أمراضها ثم في موضع آخر بأني مصاب بالوسواس القهري، وآخر يقول أني متأسلم، ومؤخرا يقول أحدهم أني مصاب بالشيزفرينيا أو (زي اللي رقصت علي السلم) وأنني لم آخذ من الدين سوي اللحية!!! وينتهي بالقول أني ارتميت في أحضان كفاية

ولأنني الآن ليس لدي وقت كاف للرد علي ذلك التعليق الأخير بسبب انشغالي في أعمال ترجمة وعدم رغبتي في الأساس في الحديث عن نفسي في سلسلة تبريرات واعتذاريات لا فائدة من ذكرها علي مدونتي، فقد قررت أن أركز علي أهم جزء حدث فيه خلط لكي أوضحه فقط.

يهمني أن أشير إلي أنني لست عضوا في حركة كفاية. كل ماهنالك أن موقع الحركة يقوم بانتقاء بعض المقالات والتدوينات التي تتناول نقد أوضاع سياسية واجتماعية وثقافية يعبر بها عن توجهات قطاعات مختلفة من الشعب وذلك دون أن يشترط أن يكون الكاتب أو المدون عضوا في الحركة.

و لا أعرف الي الآن لماذا يتم اختزال التدوين في النضال واعتبار المدونين مجرد ثورجية؟

باختصار أنا لا أنتمي لأي حركة دينية أو سياسية الآن، وليس لي أي نشاط مع أي جمعية أو حزب ولا حتي نقابة ... ده أنا حتي مش عامل اشتراك في مترو الأنفاق، ومش معقول حد يتهمني بأني مناضل لمجرد اني اشتريت جرنال الأهرام يوم الجمعة من عم يحي

اختفاء

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Thu, 20 Jul 2006 17:55:00 +0300

هاختفي من الليلة دي انشاء الله وأعود بإذن الله بعد عشرة أيام

تحديث من هناك: 25 يوليو 2006

مش هاينفع أقول ده كداب

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 23 May 2006 11:22:02 +0300

خالي عنده 63 سنة، لحيته ناصعة البياض، ذهب لاستخراج جواز سفر حتي يحج الي بيت الله - عقبال القارئين ان شاء الله - فطلب منه الموظف شهادة الإعفاء من الخدمة العسكرية وطلب أيضا بطاقته الشخصية مع العلم ان خالي بعد ما اتجوز من يجي حوالي كده قول تقريبا 45 سنة راح يعمل بطاقة عائلية وطبعا سحبوا منه البطاقة الشخصية. لو حد غير خالي حكي لي الموضوع ده كنت هاضحك واقول نكتة. بس المشكلة ان ده خالي وانا عارفه ... زي القطنة مابيكدبش. كباية ميه يا كمال يا ياسين عشان حسين رياض هايفقد النطق وعلي عايز يتجوز انجي