UnbraInwasher ® مخـــ العزيزي ــتـار - Commercials

فودافون - إهلاك واستهلاك

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 3 Sep 2007 10:15:00 +0300

بعد أن استفحلت الرأسمالية واستغلت كل ما هو متاح للإنقضاض علي المستهلكين في كل مكان وبكل وسيلة – أو هكذا كنت أظن – رأيت الأسبوع الماضي طائرة تجوب الساحل الشمالي لتعلن عن فودافون من خلال يافطة ضخمة معلقة في ذيل الطائرة، وطبعا يأتي هذا الإعلان بطريقته الأوريجينال متزامنا مع فكرة الاعلان عن فودافون أيضا في البحيرات بمارينا عن طريق استخدام اللانشات والموتوسيكلات البحرية، وأيضا متزامنا مع استخدام الموتوسيكلات الأرضية التي تحمل إعلانات مضيئة ليلا (قرابة عشرين موتوسيكل يسيرون ليلا بسرعة بطيئة علي جانب الطريق).

طبعا أنا عندي مشكلة مع التوغل الإعلاني الذي يقتحم علينا كل شبر في المساحة التي نتواجد بها، يعني الفيلم أو البرنامج يتقطع خمس مرات عشان إعلانات، والماتش فيه إعلانات تظهر علي الشاشة وتختفي طوال ساعة ونص، ولاعيبة الكورة نفسهم بقوا مادة استعمالية أو حائط يتم عرض الاعلانات عليه فيمكنك أن تحصي خمس إعلانات علي زي لاعب الأهلي مثلا فهناك إعلان جهينة علي الفانلة من الخلف وإعلان كوكاكولا، ومن الأمام فودافون، وعلي الكتف الأيمن إعلان رابع وعلي الشورت إعلان قناة إيه أر تي!!!! وإعلانات مطبوعة في الصحف والمجلات ...الخ وطبعا ده غير الراديو والانترنت.

ومع ذلك ممكن أعصر علي نفسي كنتالوب وأقبل وجود التفاهات دي، إنما ليه يبقي الاعلانات كمان متحركة علي موتوسيكلات وفي الجو باستخدام الطائرات بعد صلاة الجمعة وفي بحيرات مارينا أيضا يوم الجمعة (علي أساس أنه أشد الأيام زحاما هناك)؟؟؟

يا أم الغباوة!!! كل ده تلوث؟؟ يعني حرق بنزين واستهلاك طاقة بشكل جحشاوي حصاوي فعلا!! مش كفاية كمية الاعلانات الورقية اللي بتعملها فودافون وموبينيل واللي معناه أصلا استهلاك للورق وإهلاك للطبيعة من ناحية وكمان تحميل الطبيعة كمية مخلفات ورقية كبيرة جدا من ناحية تانية، والأهم إن في دولة متخلفة زي مصر مفيش عندنا اعادة تدوير للمخلفات.

لأ، راحو كمان يستهلكوا بنزين وطاقة من ناحية ويلوثوا البيئة من ناحية تانية في مناطق يفترض إن الناس بتهرب فيها من التلوث، أومال هي الناس بتروح الساحل ليه يا حمير!؟ طبعا همه مش يهمهم ده، الفكرة هي إن الحمار المسئول عن التسويق (أو مجموعة الحمير) بيخترعوا أفكار جديدة للوصول الي الجمهور في كل مكان وبأي وسيلة باعتبار إن الإنسان كائن استهلاكي محض وباعتبار الطبيعة غنيمة يتم استهلاكها بأقصي حد ممكن دون النظر إلي عواقب التفكير الخرافي بتاعهم ولا عواقب السلوكيات العبيطة الناتجة عن التفكير الخرافي.

الكوميدي بقي إني لقيت عندي علي الجهاز صورتين كنت أخدتهم من فترة لاعلان فودافون بيقولك إن حريتك مع فودافون. حرية إيه اللي بيتكلموا عنها؟؟؟

جاتكو القرف، المستهلك (العبيط) عبد أصلا لأنه بيشغل نفسه بالتافه وبيشتري اللي مش محتاجه

العالم المثالي اللي أنا متخيله: يكون فيه إعلانات إلكترونية وبس علي الموبايل والكمبيوتر والتلفزيون، يعني مفيش حاجة اسمها إعلانات ورقية في الصحف أو المجلات أو ملصقات أو يافطات ضخمة علي الطرق. الاعلان يبقي علي النت والراديو والتلفزيون وبس. كفاية بقي استهلاك للورق

النقطة التانية إن يكون في حد أقصي لساعات الاعلان المتاحة لكل شركة خصوصا في الراديو والتلفزيون وخصوصا باردو في دولة زي بلدنا فيها الإذاعة والتلفزيون ملكية عامة. اللي عايز يتوسع ويزود يبقي يروح يعمل لنفسه عشرين موقع علي النت.

ويتم تنفيذ القوانين والتشريعات اللي تحمي البيئة من الرأسماليين وغباوتهم وجشعهم يعني مفيش حاجة اسمها اعلان بالطيارات والموتوسيكل واللانشات.

جاتكو القرف

أنا من فترة طويلة عايز أكتب في الموضوع ده لأن كان بيضايقني أوي لما أكون ماشي علي الرصيف في الجيزة مثلا وبعدين أجي عند النقطة اللي فيها اعلان مضئ لكوكاكولا وأضطر أنزل من علي الرصيف لأن الاعلان واخد الرصيف كله. أنا ممكن أفهم إن يبقي في يافطة اعلانية مضيئة مثبتة في عامود في الشارع علي ارتفاع مترين ونص مثلا، إنما ليه نسمح بوضع لوحة اعلانية مضيئة بطول متر ونص علي الرصيف بحيث انها تاكل الرصيف كله ويضطر اللي ماشي انه ينزل من علي الرصيف ويمشي بمحاذاته جانب السيارات؟؟؟؟

الموضوع ده كا بيستفزني جدا، لكن اتفقعت أوي الجمعة اللي فاتت لما شفت طيارات فودافون الخرا والموتوسيكلات... حاجة خرا بدرجة براز جدا

بوم بوم كبديل للفياجرا

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 19 Mar 2007 09:40:00 +0200

أما النسخة الجديدة فتطرح مسألة الصراع الذكوري/الأنثوي جانبا ويحل محلها رؤية جديدة للكون يتم فيها التداخل والامتزاج بين الرجل والمرأة في عالم يسوده الحب بالفعل قبل القول، ويصبح سائل بوم بوم منشطا جنسيا للرجل والمرأة علي حد سواء، ويحل محل الوسائل القديمة المتمثلة في الفياجرا ويتجاوز كل المنتجات التنشيطية للنوع الواحد – بوم بوم منشط جنسي عام للرجل والمرأة.

إذ يعود الرجل متعبا ويبدوا أن ابنته الصغيرة تريد أن تخرج لتناول العشاء في مطعم لكن الأب يرقد علي السرير منهكا، أما البنت الشقية فتحضر سائل بوم بوم وتسقي أباها منه فيقوم مثل الحصان ويرتدي ملابسه ويصطحب أبناءه وزوجته الحنون ذات الحضور الإنساني المبهر الي المطعم وأثناء تناول الطعام يقول الأب لابنته: متنسيش تدي لماما بوم بوم لما نرجع البيت. فتنظر الزوجة لزوجها نظرة كلها فهم وتفهم لمكر الزوج وتلاعبه بالمعني.

ومن قبل أوضحت لي زنوبيا أن أحد اعلانات بوم بوم يظهر فيه الشاب عنتر وقد أصبح قويا فتيا بهائميا بعد تناوله السائل المقوي، وأوضحت أن الإعلان لا يمكن فهمه إلا علي خلفية أغنية عنتر للفور كاتس حيث يفشل هذا العنتر في أداء المهام الذكورية الموكلة إليه أمام أربع قطط لأنه مارس الجنس مع فتاة أخري، وهنا يصبح سائل بوم بوم ضرورة حياتية لأنه مشروب الطاقة – وصورة الحصان الراكض في الذهن.

الصراع بين الرجل والمرأة _بوم بوم مشروب الطاقة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sun, 11 Feb 2007 16:00:00 +0200

علي حلبة مصارعة تظهر فتاة وفتي يرتديان زي لعبة الكاراتيه. يمسك الفتي بأسنانه قطعة معدنية مفلطحة وعليها علبة من مشروب الطاقة بوم بوم. ترفع الفتاة رجلها اليسري في وجه الفتي محاولة اختبار مدي قوة وصلابة وثبات الفتي في الامساك بعلبة بوم بوم. وبالفعل ينجح الفتي في اختبار الثبات.

محاولة ثانية: تهز الفتاة رأسها وترفع حواجبها وتلوح بقدمها اليمني تجاه المنطقة الحساسة للفتي (لأ مش مناخيره) فيفقد الفتي ثباته ويضم رجليه وينحني الي الأمام وتسقط علبة بوم بوم التي كان يحملها، فتتناولها الفتاة وتشربها باستمتاع.

والاعلان، علي الرغم من تركيزه الشديد، يحوي مستويات دلالية عديدة تجعل منه خليطا فريدا تتحول فيه علبة بوم بوم بما فيها من سائل إلي طوطم يفوق قدرات اللات والعزي، وتنصهر فيه صنوف المعرفة البشرية في عصرنا المعلوماتي.

مستوي دلالي دارويني:

والاعلان يوضح مدي أهمية بوم بوم للفتاة فهي لا تتورع عن ضرب الولد في موضع عفته لتحصل علي المشروب، علي الرغم من منافاة ذلك لأخلاق الرياضيين، بينما هو يستسلم مع التلويح لاحتمال فقدانه رجولته وربما يشير الاعلان الي أن هذا المشروب أنثوي أكثر منه ذكوري. والاعلان له ايحاءات جنسية في محاولة رفع العلبة، ورفع الفتاة لقدمها ورفعها لحواجبها، وكذلك في فتح عيونها بشكل أوسع قبل التلويح بضرب الفتي في موضع عفته، وفتحها لرجليها علي أقصي مساحة ممكنة، وكذلك حينما ضمّ الفتي رجليه ليتحاشي الضربة القاصمة التي تنهي حياته الذكورية في بلد يقدّس أهلها المسلات الفرعونية.

وتتكرر كلمة بوم كإسم للمنتج مرتان: فاسمه بوم .. بوم، وقد يكون هذا الحضور الثنائي للكلمة اشارة الي ضرب الخصيتين فتنفجر واحدة تلو الأخري: بوم .. بوم. هكذا

والاعلان يأخذ شكل الصراع الدارويني ولكن مع وجود مبررات أخلاقية فالرياضة في النهاية لعبة أخلاق. والوجود يتطلب الندّية وصناعة عدو إن تعذّر وجوده علي الحقيقة. ويصبح هنا البقاء والغلبة للأعنف. فالطبيعة تقوم بتنحية السلالات الضعيفة بشكل تلقائي.

--------------------------------------------

مستوي دلالي لغوي:

إلا أنني مؤمن أن أي نص (أو مادة اعلانية) قد تستعصي علي التقييد في مجال دلالي أحادي. وقد يكون لهذا الاعلان مستوي دلالي لغوي (نَحَوي) وجيه، بحيث تشكل حركات الفتي والفتاة رموزا ميتافيزيقية للحركات الاعرابية في اللغة العربية: حركة الرفع والفتح وعلامة السكون والضمّة، وهكذا يصبح الاعلان وسيلة حداثية لتغيير الوعي الإدراكي للبنية اللغوية في ثقافتنا العربية وليسقط سيبويه بطرائقه القديمة.

----------------------------------------------

مستوي دلالي أسطوري:

كعب إخيليوس/ كيس الصفن

و يخيل إليّ أن الرسالة الباطنية أن نقطة ضعف الرجل هي عضوه وخصيتيه وعلي المرأة أن تركز علي هذه المنطقة، علي أقصي تقدير في المحاولة الثانية، إذا ما أرادت أن تحصل علي ما تريد، وليكن علبة بوم بوم، أو عريس، أو مصلحة من مديرها في العمل فعالمنا انتهازي لأقصي درجة وعلي المرأة أن تبتكر أساليب للبقاء حية. فإذا جربت المرأة سلاح العقل أو العلم أو المنطق للحصول علي بغيتها من الرجل وفشلت، فلديها ما يمكن أن يكون حارة خلفية للوصول الي ما تريد: تلعب في تلك المنطقة الحميمية بالترهيب تارة والترغيب تارة أخري حتي تحصل علي مبتغاها.

وكما قال خالد الذكر شكسبير علي لسان هاملت

By Indirections we find directions out.

--------------------------------------------------

مستوي دلالي سياسي نسوي:

والرسالة هنا أن المرأة مكتفية بذاتها مستغنية عن العضو المنتصب وما أُلحق به من خصيتين ففي سبيل ذلك المشروب، الذي يعني الاستقلالية والخصوصية، تضحي هي بعضو الرجل وخصيتيه. فيصبح الاستمناء بديلا استقلاليا وانفصاليا للمرأة. وتعلن النسوة استقلالهن التام عن عالم الرجل لإثبات نظرية الاستدارة في مواجهة الخطوط المستقيمة، والسلام الكوني الأزلي الذي سطرته النسوة في تاريخ البشرية وأفسده الذكور. ويتم التأريخ لكل شئ من وجهة نظر أنثوية باعتبار الأنثي مركز الكون القديم الجديد.

--------------------------------

مستوي دلالي نفسي:

وإذ تحل روح سيجموند فرويد في الفتاة فإنها تبصر عقدة الحسد القضيبي فتسعي جاهدة أن تسلب الرجل مصدر قوته الذي لطالما افتخر به وأشهره في وجهها عند كل مناسبة وذلك لأنها تعجز عن الحصول علي قضيب تواري به تلك الفتحة بين قدميها التي تذكّرها دوما بأنها حقيرة ودنيئة وضعيفة مقارنة بالذكر العدواني.

--------------------------

مستوي دلالي سياسي حضاري:

وتسعي فيه المرأة الي تسوية كل الثنائيات والمتضادات والاختلافات الي شكل أحادي وحيد لا يعرف تنوعا ولا يرضي بوجود نقيض أو شريك علي وجه الأرض فتحل نظرية صراع الحضارات محل حوار الحضارات وتصبح الهيمنة الأبدية لفريق واحد وتعلن نهاية التاريخ الذكوري الي الأبد بالتزامن مع الانفجار العظيم: بوم.. بوم.

--------------------------------

مستوي دلالي ماركسي:

إذ أن الصراع الذي يحكم العلاقة بين الرجل والمرأة يعد أحد تجليات صراع باقي الكائنات من أجل البقاء أو الحصول علي بوم بوم. والبقاء يتطلب إفناء الآخر وليس معايشته وطالما بقيت وسائل الانتاج التقليدية منتصبة بين فخذي الرجل فلن يكون هناك تحرر حقيقي للمرأة. التحرر النسوي لن يأتي إلا بضرب وفقع وسائل الانتاج الذكورية في مقتل بحيث لا تقوم للذكر قائمة بعد ذلك.

وبعد افناء جميع الأجهزة التناسلية الذكورية يصل المجتمع الإنساني الي مرحلة الشيوعية بحيث تتطابق الوظائف الحيوية عند الرجل والمرأة بل ويتم تسوية هاتين الكلمتين ويتم استبدالهما بكلمة إنسان فقط ففي الشيوعية لا يوجد رجل و امرأة بل يوجد انسان وحسب، علي أن يتم التوالد عن طريق الاستنساخ بعد كسر احتكار الرجل للمنيّ اللازم للتكاثر عن طريق التزاوج.

التزاوج وسيلة انتاجية قديمة تندثر مع مرور الزمن لأنها كانت تناسب المجتمعات الإقطاعية القديمة فقط. ومن المعلوم أن المرأة في تلك المجتمعات الإقطاعية الزراعية كانت تعامل باعتبارها أرض للاستصلاح. أما في المرحلة الشيوعية فالدولة المركزية هي التي تملك حق استنساخ البشر بحسب حاجات سوق العمل بمواصفات محددة. وهكذا يتحرر الرجل من عبادة القضيب وتتحرر المرأة من الهيمنة الامبريالية الذكورية فينصهر الإثنان في بوتقة الحداثة.

فيصبح الصراع الجنسي بين الرجل والمرأة معادلا موضوعيا للصراع الطبقي عند ماركس وإنجلز بعد أن تحل روح تشارلز داروين وفرويد في الفتاة التي تلعب الكاراتيه فتنتصر للنساء في جميع العصور ويبدأ عهد الشيوعية الذي يأذن بكتابة نهاية التاريخ الذكوري بارتخاء القضيب وفقع الخصيتين... بوم بوم.

المرأة كوسيط اعلاني

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sun, 11 Feb 2007 15:50:00 +0200

لا أذكر اسم ذلك الناقد التابع لسيجموند فرويد الذي كان يقول أن التحليل النقدي قد يكشف لاوعي الناقد أكثر مما يكشف لاوعي الكاتب، وعلي الرغم من وجاهة هذه النظرية إلا أن رموز أي عمل فني أو ابداعي تتحكم بشكل كبير في رؤية الناقد، فالأمر يتعلق هنا بالمخزون الثقافي والدلالي الذي تحمله هذه الرموز وهو الأمر الذي يشترك فيه كثيرون من أبناء الثقافة الواحدة فضلا عن أن هناك رموز لها دلالات معروفة عالميا بحيث سيتفق علي مدلولاتها الشرقي والغربي ، والرجل والمرأة، المتدين وغير المتدين، المثقف وغير المثقف. وأحسب أن من بين هذه الرموز استخدام الصور النمطية للمرأة كفاتنة.

مكتوب في الاعلان: قناة أوو تي في قناة جريئة، وكلمة جريئة هنا تكاد تتطابق مع رؤية إيناس الدغيدي للجرأة، والجرأة تعني استخدام المرأة بهذا الشكل. والصورة لراقصة امتلئ نهديها حتي اشتكت الحلمات لحمالات الصدر، ترتدي الزي التقليدي للراقصة الشرقية وتتمايل أمام رجل يدخن الشيشة وينفخ قائلا:

O TV

ويمثل حرف ال أووووووووو ترميزا حيا في الذهن الذكوري لشكل الاستدارة الكاملة أو شبه الاستدارة الذي يتخذه الجسد الأنثوي الناضج ابتداءا من الفم، والثديين، والحلمتين، وشكل الخصر من أي زاوية، والأرداف، وتقوس الأفخاذ، والعضو الأنثوي ذاته.

ويمثل هذا الصوت أيضا دلالة اعجاب بمنظر أخّاذ ( الأنثي/ الشئ المُشترَي)، فهي تتلوي كالأفعي أمام الرجل/المُشتري الذي يشاهد الراقصة/القناة أو الشئ الذي اشتراه بماله. وربما تكون حركة مص مبسم الشيشة ذات دلالة جنسية.

--------------------------------------------

والصورة الأخري لفتي يغازل فتاة علي مقعد كالذي في الحدائق العامة، بينما يخرج رجل من البلاعة ويسير رجل آخر يحمل صنّارة. بينما العبارة المكتوبة تقول:

قناة أوو تي في بتاعتنا كلنا.

وربما يكون المعني أن الرجل الصاعد من البالوعة والرجل الحامل للصنّارة يتأهبون لمشاهدة الحالة الرومانسية التي عليها الفتي والفتاة أو يتأهبون لمواقعة الفتاة مع الفتي لأنها بتاعتهم كلهم، تحقيقا لمبدأ الإيثار وطرحا لمبدأ الأثرة. وعموما فالفرق بين القناة والفتاة يتمثل في اعادة هيكلة النقاط فوق الحروف فقط.

ويبدوا أن العصفورة التي تجلس فوق اليافطة في أقصي اليسار تحمل معني ما يريد أن يقوله رجل البالوعة للفتي الدون جوان: انت فاكرني داقق عصافير يا روح أمك!!! دي بتاعتنا كلنا – القناة أو الفتاة فالأمر مختلط علي الرائي، والمسألة لا تتعدي اعادة هيكلة النقاط فوق الحروف.

شمشونة الجبارة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 7 Feb 2007 09:50:00 +0200

"فبعد وصولي الي الولايات المتحدة عام 1963، عرض علي أن أظهر في اعلان تلفزيوني عن الأحذية، وكان المطلوب أن ألبس حذاءا جديدا (يصبح من نصيبي فيما بعد) ثم أسير في غرفة فينظر الجميع الي حذائي باعجاب شديد. ولم يكن الجنس قد أصبح عنصرا أساسيا في الاعلانات، ولذا لم تكن هناك حسناء تقع في هواي بحسباني لابس الحذاء. المهم رفضت أن أشترك في هذه المهزلة لأنني كنت سأصبح شيئا يبيع نفسه حسب عقد" – رحلتي الفكرية/عبد الوهاب المسيري.

(1)

شامبو صنسيلك: جاذبيتك في شعرك، لا في أثداءك العامرة

وبينما يجلس الزبون تأتي مضيفة المطعم لتعرف طلبه. يطلب الطعام لكنه لا يكترث بصدرها الطاغي. مرة أخري تأتي إليه بكتفها المكشوف وصدرها المعتقل في بلوزة ضيقة لكنه لا يكترث، في المرة الثالثة تفتح أزرار البلوزة لعل عيون الذكر تنتصب جحوظا لكن الذكر الجاحد له قلب كالحجر الصوّان أو كالحديد الخرسان.

في المرة الرابعة تغسل الفتاة شعرها بشامبو صنسيلك فينتصب الذكر. وهكذا نري أن الاعلان يحاول خلخلة الخريطة القيمية الجنسية لدي الذكر والأنثي فيقرر أن الأثداء، التي لطالما اعتصرت قلوب الذكور، لم تعد كسابق عهدها مهما تمادت في طغيانها. أما هذه الأيام فنحن في عصر الشَعر الذي يحرك المشاعر وتنتفض له الذكور. وهكذا يتم تحويل مساحات الاستثارة الجنسية في المخ الذكوري من الأجزاء الجسمانية ذات الاستثارة الجنسية التقليدية إلي أجزاء وأعضاء أخري في جسد المرأة تثير الرجل جنسيا في عصر الحداثة بشكل غير مسبوق.

واعلان صنسيلك يعد أحد تجليات الرؤية الأنثوية المتسلطة فلقد تم استبطان أسطورة شمشون الجبار الذي تكمن قوته في شَعره وتحويلها الي أسطورة أنثوية بدلا من كونها ذكورية فتصبح قوة المرأة في شعرها معادلا موضوعيا لقوة شمشون في شَعره. وهكذا تنتقل الروح الطوطمية من الأثداء والحلمات إلي الشعر فيما يعد أحد تجليات الروح الفتشية الحلولية في العصر الحديث. وهكذا تعيد الأنثي انتاج الأسطورة القديمة بشكل حداثي ثوري يزعزع الخريطة الجنسية من جهة ويتداول دور الحاكم العظيم من جهة أخري.

(2)

الذهب: يعكس جمالك. جاذبيتك فيما ترتدين

أكثر من ست مشاهد تقريبا تظهر امرأة ترتدي حلي ذهبية وتضع ما ترتديه في مواجهة الضوء فينعكس الضوء – عن قصد وتخطيط منها – علي وجه الرجال فينتبهون لها. وينتهي الاعلان بصوت رجالي: الذهب يعكس جمالك. ولعل الدلالة هنا تكمن في اختيار صوت رجالي يقوم بتنزيل الوحي علي مسامع المرأة فهو رجل ويعرف تماما ما يجذبه للمرأة ولذلك فهو يخبرها بسرائر نفسه ومجاهيل أعماقه. فالمرأة ليست كائنا اجتماعيا، بل كائن غير حي يكتسب قيمته مما يرتدي من حلي وجواهر، وهذه الحلي هي وسيلة ذلك الكائن كي يحجز لنفسه مكانا في حياة الرجل فقط. فكل ما في الكون يتمركز حول الرجل ورغباته وما يشد انتباهه وفي سبيل ذلك يمكن للمرأة أن تجاهد قدر استطاعتها للوصول الي الرجل، ولكن كيف وهي لا تملك الذهب. الذهب وحده هو الذي سيجعلها تجذب انتباه الرجل. الجمال وحده لا يكفي. فالأشياء المادية تعضد بعضها البعض. جمال الجسد في حاجة الي الكوليه الذهبي والأساور الذهبية. والمرأة لا تساوي شيئا بدون الجمال الفتان والحلي الذهبية التي تعكسه.

ورانا إيه؟ جزيرة الغوغاء

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Thu, 1 Feb 2007 15:35:00 +0200

اعلان موبينيل الأخير الذي يستغل أغنية داليدا "أدينا بندردش" يعتبر اعلانا ناجحا من جانب اختيار أغنية جميلة ، الأغنية مناسبة لتوصيل الرسالة التي تحض علي شراء الخدمة من موبينيل، الإخراج جميل حيث يشيع الاعلان حالة من البهجة والحميمية لدي المتلقي فهناك مناظر مفتوحة من ريف مصر وسيارة فارهة مكشوفة تركبها مغنية يطير شعرها طربا، منظر برج الحمام في الخلفية، ومركب نيلي ..الي آخر بقية المؤثرات البصرية المصحوبة بالأغنية الجميلة كما أشرت، فيصبح الكوكتيل مبهجا بحق: مؤثرات بصرية وأخري سمعية تجذب الكبير والصغير. بالإضافة الي تقطيع برج الحمام وبرج القاهرة والمباني علي شكل علامة الشبكة يحمل مسحة ابتكارية لطيفة.

لكنني أزعم أن الإعلان لا يقوم بتوصيل رسالة تجارية فقط إنما هناك رسائل أخري لا يهمني إن كانت مقصودة أم لا – في هذا الاعلان أو غيره. وبالتأكيد الموضوع ليس له علاقة بنظرية المؤامرة إلا لو اعتبر البعض أن تحليل المؤثرات السمعية والبصرية للمواد التلفزيونية له علاقة خفية بالكلام عن ضلوع تنظيم القاعدة بضرب شبكات الإنارة في نيويورك منذ ثلاث أعوام للحد من تغلغل القيم الأمريكية، أو محاولة الجماعات الأصولية زعزعة القيم التنويرية في المجتمع بالدعوة الي عدم جواز استخدام صوت المغنيات اللائي قضين نحبهن باعتبار ذلك يدخل في باب مضاهاة خلق الله.

كلمات الاعلان

أدينا بندردش ، ورانا إيه ورانا إيه

بنحكّي ونفرفش، ورانا إيه ورانا إيه

نحب نتعرف، ورانا إيه

نحب نتشرف، ورانا إيه

ومنين يا بلدينا، وبلدكو إيه

أحسن ناس

أدينا بندردش ورانا إيه.

القيم التي يبثها الاعلان استهلاكية بحتة، تركز علي أن التليفون المحمول له وظائف عدة وهي: الدردشة ، الحكاوي، الفرفشة، التعارف. وهذه الوظائف التي يؤديها لها مسوغات منطقية ترتكز حول ملء الفراغ باعتبار أن مساحته شاسعة ولا يوجد ما يكفي لملئه، حيث تتكرر العبارة الاستنكارية: ورانا إيه؟؟ حوالي سبع مرات تقريبا علي مدار الاعلان فتعقب مباشرة الدعوة الي الدردشة والي الفرفشة والي الحكاوي والي التعارف.

أذكر أن هناك اعلانات عن خدمة المحمول أيضا وتبث قيما وسلوكيات لا غبار عليها مع تقديم الفكرة في اطار مؤثرات بصرية وسمعية مبهرة أيضا. هناك اعلانات تقدم قيمة التليفون المحمول الهامة لتواصل الناس الذين تحول بينهم الأراضي والجبال والمحيطات فهذا أب يهنئ ابنته بعيد ميلادها وهذه زوجة تخبر زوجها أنها في طريقها للمشفي لتضع مولودها، وتلك مهندسة في موقع البناء تتصل بخطيبها، وهذا شاب يتصل بوالده يخبره أنه تعرض لحادث سيارة. تم تقديم كل هذه المواقف ليزداد اقتناع الناس بأهمية المحمول وكفاءة الشركة المعلنة في توصيل خدماتها كما أن الرسائل والمضامين السلوكية والأخلاقية ليست محل خلاف علي ما يبدو.

أما الاعلان الأخير فيتعامل مع المتلقي بوصفه تافها وعاطلا ويعاني من بلادة فكرية وشعورية فلا يدرك للوقت قيمة، ولا يفهم أن للمخترعات الحديثة استخدامات تغير وجه حياته بل وحياة من حوله أيضا، ولا يعي أن هذا الاستهلاك لا يستتبعه أي انتاج فالخدمة المقدمة لا تعني سوي مزيد من الدردشة والفرفشة والحكاوي والتعارف – ليس أكثر.

فهل المواد الاعلانية التلفزيونية تخلو من الرسائل والمضامين الأخلاقية والفكرية والسلوكية بجانب الهدف الرئيسي، وهو ترويج المنتج؟ وإذا شئت أن أعقد الأمور أكثر – فهل ترويج المنتج يبيح استخدام أي وسيلة دون تفكير فيما يصاحبها؟ لست وحدي الذي يربط بين الأخلاق والتجارة، بين الأخلاق والاعلان ، بين الأخلاق والإعلام بوجه عام فالتساؤل هنا لا يخص الشرقي أو العربي فقط الذي يعاني من هرولة معدلات العلمنة بل إنه مثار أيضا في بيئة المتلقي الغربي حيث نبتت البذرة الأولي للعلمانية.

بالتأكيد ليس المطلوب من الاعلانات التلفزيونية أن تقوم بدور المواد الدراسية وكتاب الدين والأخلاق أو أن يبدو بطل الاعلان في ثوب الواعظ البروتستانتي أو الأزهري لكنني أبحث في التأثير الملموس للاعلان لأن أي اعلان، مهما بلغت تفاهته وسطحيته وسذاجته، لا بد أنه يحمل فكرة تصاحب تشجيع الاستهلاك. وهذه الفكرة قابلة للدراسة والتحليل في ضوء المؤثرات والرموز التي يتضمنها الاعلان.

ولمزيد من الخيال فلست أتوقع أبدا أن تكون هناك حملة اعلانية لإحدي شبكات المحمول فتقدم مثلا رجلا يخون زوجته في منزلهما أثناء خروجها لشراء الطعام ثم قبل أن تصل الي المنزل بلحظات يقوم صديق الزوج بالاتصال علي المحمول الخاص بالزوج ليخبره أن الزوجة في الطريق وعليه أن يخرج عشيقته من البيت سريعا. تعود الزوجة المخدوعة الي البيت لتجد زوجها يجلس في انتظارها بعد أن قام "بتسريب" العشيقة. تقابله الزوجة بحميمية وقبلات ثم تركز الكاميرا علي وجه الزوج وهو يغمز للمشاهدين بعينه اليسري ويمسك التليفون المحمول بيده اليمني وزوجته في أحضانه بينما نقرأ علي الشاشة عبارة: ماتفوتش لحظة، مع فودافون تسمع بعينك وتشوف بودانك.

بالتأكيد هذه إحدي ميزات المحمول، أن يفلت الخائن بفعلته، ولكن هل يمكن أن تقدم شركة محمول اعلانا كهذا؟ وحتي لو قدمته فكيف يستجيب الناس هنا في مصر مثلا؟ أعتقد أن كثيرا منهم سيشعر بالضيق.

أو أن سارقا يسطو علي فيلا وقبل أن يصل أصحابها يخبره الناضورجي أن أهل المنزل قادمون فيخرج السارق بالمجوهرات وينتهي الاعلان بمشهد يقوم فيه السارق بوضع غويشة حول المحمول ويبتسم ابتسامة عريضة وعلي الشاشة تكتب كلمات: شبكة المواقف الصعبة – اتكلم من القلب. حيث يتم اللعب علي مدلول كلمة شبكة مثلا.

هذا الموقف بحذافيره يمكن أن يقدم في فيلم بوليسي فيهرب السارق بفضل اتصال من المحمول، لكن تقديم نفس الموقف للاعلان عن خدمة الشبكة سيكون فيه قدرا من السخافة علي ما أري.

----------------------

بعد كتابة هذه التدوينة كنت أتصفح مدونة زمان الوصل بالأندلس، فوجدت تدوينة قديمة لها عن الاعلان.

----------------------

قد يشكل هذا الاعلان تفسيرا جديدا لكلمة

Mobile

إذ أنني معتاد علي تسمية المحمول بجزيرة الغوغاء

Mob Isle

Alrahina كمنج سوون

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 19 Dec 2006 15:25:00 +0200

سؤال واحد بس: طالما كتب الرهينة بالعنجليزي

alrahina

ليه ماكتبش : كمنج سووون

بالفيومي؟

المرأة في الاعلانات

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 13 Dec 2006 12:35:00 +0200

تحدثت من قبل عن صورة المرأة وأنها – أي المرأة - مسئولة عن صناعة نصف صورتها. فإذا كان البعض يتحدث عن التطرف الديني بخصوص تعامله مع المرأة، فحري بنا أيضا أن نضع نصف الصورة الآخر حتي تكتمل الرؤية – تكتمل برؤية التطرف الدنيوي.

سأفرد تدوينة فيما بعد – ربما تكون طويلة – لموضوع الجنس في الاعلانات التي أشاهدها في التلفزيون أو علي صفحات الانترنت. لكن سأتحدث اليوم عن اعلانين لفتا نظري اليوم بينما أسير في الشارع.

الإعلان الأول

شاب وفتاتين وكلب، وعلي الأرض زجاجة وأري بضع مصاصات علي الأرض ملقاة بشكل عشوائي. والكلمات المكتوبة كالتالي:

Or® – style is primarily a matter of instinct.

ولما نظرت إلي الصورة لفت نظري وجود الكلب ... وبالتأكيد كلمة "غريزة": حيوان + غريزة ، مع الصدر العاري للشاب والسيقان العارية للفتاة. كويس إنهم ماجابوش قرد بدل الكلب. ربما يكون اعلان عن ملابس للرجال أو ملابس للجنسين – أستبعد أن يكون الاعلان عن المصاصة.

الاعلان الثاني عن نسكافية وكلمة السر تلاتة في واحد

التلاتة – عشان الناس اللي مخها ملوث بالجنس – همه النسكافية والسكر والكوفي ميت

والواحد – عشان باردو نفس الناس اللي من العينة دي – هو مجموع الخليط من التلاتة اللي فوق.

لكن في رؤية بتقول ان التلاتة همه التلات بنات والواحد هوه الشاب الحليوة اللي في الصورة.

في جو من المرح والسعادة لأن الكل مستكيّف من النسكافيه ... وفي بنت بتضحك قوي قوي وهي بتحسس علي بطن الشاب وهو بيشاورلها بصباعه ... مش عارف معني الصباع ده إيه ولا هو عايز يقولها إيه!! وأصلا أنا مش عارف أفهم هي بتحسس علي بطنه ليه

تعددت الأسباب والكيف واحد

تحديث بعدها بخمس دقائق: باعمل تجربة دلوقتي إني أنزع صور التلات بنات والشاب وأستبقي علي كيس النسكافية والكلمات والكوبايات... وبعدين أعكس... أشيل الكوبايات والكلمات وكيس النسكافية وأستبقي البنات والشاب... وهابقي أشوف إذا كانت الرسالة اختلفت ولا لأ

جاتكو القرف

صورة وكلمتين

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Thu, 16 Nov 2006 12:20:00 +0200

في جامعة الدول علي بعد خطوات من محل التابعي تلاقي اليافطة دي

والحقيقة أنا ماعرفش كلمة في اللغة الإنجليزية بهذه الحروف

Appartment

لكن ربما يقصد

Apartment

----- ----- ------ ----------

وهذه الصورة تحكي مشكلتنا الأزلية في العاصمة مع السيارات سواء وهي تسير أو وهي واقفة.

نظرية النشوء والإرتقاء في التعليم المصري

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 18 Oct 2006 10:45:00 +0200

بالتأكيد لفظة أكاديمية أوقع علي السمع وأعمق أثرا في المخيخ من لفظة معهد. والشياكة واثبات القيمة الذاتية في المكان الذي تتعلم فيه يقتضي بالمنطق أن تستخدم لفظة مؤثرة. فالذي يقول أنه حصل علي شهادة كلية الطب في بلغاريا يترك في نفوس الكثيرين أثرا أعمق من ذلك الذي حصل عليها في القاهرة.. وهكذا. والبعض يعزوها الي عقدة الخواجة. -------- وقد انتشرت الجامعات والكليات الخاصة في مصر مثلها مثل القري السياحية علي الساحل الشمالي في العشر سنوات الأخيرة. والملاحظ استعارة هذه الأماكن للأسماء الأجنبية أو كتابتها لاتينيا بحروف عربية أو اختيار اسم عربي ثم اعتماد ترجمته أو ما يقابله بالإنجليزية.

--------

بالقرب من المريوطية توجد أكاديمية طيبة لتكنولوجيا الإدارة والمعلومات وقد تأسس منذ تسع سنوات تقريبا. في البدء كان هذا المكان اسمه: معهد طيبة العالي في السنة التالية أصبح اسمه: أكاديمية طيبة بعدها بسنة أو اثنتين أصبح: طيبة أكاديمي وكان يكتب بالإنجليزية هكذا Teba Academy أما الآن فقد أصبح يكتب بالإنجليزية هكذا Thebes Academy