UnbraInwasher ® مخـــ العزيزي ــتـار - articles_reviewed

بِيض يا تيييييييت

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 14 Apr 2008 10:10:00 +0200

بيقولك بقي إن إحنا بلد جامدة جدا، ومش أي حد يقدر يدوس لنا على ديل، والدليل أهو من صحيفة الأهرام لهذا اليوم:

الخارجية‏:‏ معاملة الشخصيات البريطانية بالمثل بعد تفتيش البابا

علي جانب آخر‏,‏ أعرب المجلس (الشوري يعني) عن رفضه واستنكاره التام لإجراءات التفتيش غير المبررة التي تمت في مطار هيثرو بلندن مع قداسة البابا شنودة خلال زيارته الأخيرة لبريطانيا‏.‏

وأكدت السفيرة وفاء نسيم مساعد وزير الخارجية أن الوزارة طلبت من الأجهزة الأمنية المصرية القائمة علي تنظيم حركة الركاب في منافذ الدخول والخروج من وإلي مصر تطبيق المعاملة بالمثل علي جميع الشخصيات البريطانية‏.‏وقال النواب‏:‏ إن قداسة البابا رمز وطني‏,‏ وإن أي إجراءات من شأنها المساس برموز مصر الدينية تكون مرفوضة‏.‏وطالب رئيس المجلس بتقديم مذكرة تفصيلية حول هذه الواقعة من جانب الحكومة البريطانية‏,‏ وتقديمها اعتذارا رسميا في هذا الشأن‏.‏

طبعا أنا متخيل مين هي الشخصيات البريطاوية اللي هتتعامل بالمثل في مطار القاهرة، عندك مثلا جورج جالاوي، وعندك مثلا مثلا روبرت فيسك.

الأهم من كده بقي إن الشاب اللي انضرب فى قناة السويس من البارجة الأمريكية المسالمة اللي كانت متلئحة هناك – الشاب ده مش رمز وطنى ، عشان بس ميجيش حد من القرّاء وزوار المدونة اللي قلوبهم مليانة خبث وسواد منكن يعني يجي في خيالهم سؤال إشمعنى؟؟؟

كله إلا الرموز الوطنية يا إنجلترا. والشاب السويسي القتيل ده لو كان رمز وطنى كان ماشي، إنما هو مش رمز. وبعدين ده انضرب بالرصاص ولم يغرق في البحر المتوسط ولا الأحمر، إنما انضرب في مسطح مائي بينهما لذلك لم يصدر شيخ الأزهر صك الشهادة ودخول الجنة للفقيد.

وعلى رأي القائل الذي قال:

يا عم يعني همه هيجرّوا بوش من الكرافتة ويحبسوه فى قفص في لاظوغلي ويقولوله : بِيض يا (تيييييييييييت) !!!؟؟

ماظنش يا نجم - يعيش الرموز الوطنية

مع الشهداء والأبرار

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 3 Dec 2007 13:10:00 +0200

استنتاجات منطقية بعد قراءة العنوان وأول ثلاث سطور:

1 – كلام مدير الإدارة العامة للإرشاد الديني بالأوقاف هو رأي الأوقاف بإجماع جميع العاملين هناك.

2 - يصيب الأيدز الزناة والمدمنين فيتوب تسعين بالمئة منهم، فمريض الأيدز عاص لله.

3 – مرضي الأيدز شهداء بنص الحديث الشريف

4 – يتقدم كل مرضي الأيدز ببيان إلي وزارة الأوقاف يتضمن إيضاحا شافيا بموقفهم من المعاصي وهل تابو أم لم يتوبوا قبل الوفاة بفترة معقولة (حتي يعطي صك الشهادة مختوما).

5 – المَتوَبة الرسمية في مصر توجد في وزارة الأوقاف وعلي كل مريض بالأيدز التوجه إلي هناك ليعلن موقفه من التوبة. وربما لا يجوز اعلان التوبة في أماكن أخري.

6 – تسعين بالمئة من هؤلاء المرضي تم شق صدورهم للتأكد أن توبتهم إلي الله صادقة.

7 – باب التوبة مفتوح – وكذلك باب وزارة الأوقاف – فبادروا بالتوبة.

بادر بحجز نسختك من مستند الشهادة واربح مقعدك في الفردوس الأعلي من الآن.

العرض ساري حتي نفاذ الكمية

«الأوقاف»: مرضي الإيدز «شهداء» و٩٠% من المصابين يتوبون إلي الله

أكد الشيخ أحمد أبويوسف، مدير الإدارة العامة للإرشاد الديني بوزارة الأوقاف، أن مريض الإيدز شهيد، لنص الحديث الشريف «من بات مبطونا فهو شهيد»، لافتا إلي أن ٩٠% من المصابين بهذا المرض يتوبون إلي الله توبة صادقة في أواخر عمرهم.

لا والنبي يا عبدو

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 28 Nov 2007 14:50:00 +0200

تحديث: الجمعة 30 نوفمبر صباحا

لست أدري إن كان عبد المعطي حجازي حالة فريدة من نوعه بين رموز التنوير ولكن المؤكد لي أن له مواقف كثيرة تعتبر سُبَّة للتنوير وأهله.

يترك حجازي موقعه كمدافع عن قيم التحرر والتنوير التي يدندن بها آناء الليل وأطراف النهار ويتحول إلي ضابط أمن دولة عنيد فيستخدم الألفاظ التي يستخدمها رجال أمن الدولة والذين لا نفترض فيهم أي تسامح ثقافي ولا نتوقع منهم سوي طاعة الأوامر واستخدام قوالب لفظية في تلفيق التهم للمعارضين حماية لأمن دولتهم.

تبدأ القصة حينما تم القبض علي مجموعات من الإخوان من ملاك المكتبات بتهمة بيع كتب تتضمن فكر جماعة الإخوان. طلب محامي الدفاع من النيابة عرض الكتب علي مجمع البحوث ليقرر إذا كان بها شئ يخالف العقيدة مثلا أو الشريعة أو ما شابه. طبعا أنا أتحدث من منطلق ما نشر في الصحف ولست أدري شيئا عن سير التحقيقات في أمن الدولة وإن كنت أتخيلها جيدا. قرر مجمع البحوث أن الكتب ليس فيها ما يضر الشريعة ولا يخالفها وأن معظم ما جاء بها لا يناقض الإسلام وعلي ذلك فقد أوصي بنشرها لما فيها من فائدة.

والسؤال الآن: هل مجمع البحوث تبرع بتبيان رأيه والدفاع عن كتب الإخوان أم طلب منه القانون أن يقول رأيه تمهيدا للحكم علي المتهمين ببيع الكتب؟

يقول حجازي في آخر مقاله أن المجمع انصرف إلي تأييد جماعات الاسلام السياسي. يا شيخ اتقِ الله في نفسك. كان الأولَي بك أن تكتب مقالا من أرضيتك التنويرية تهاجم فيه أسلوب الدولة البوليسية وشرطة الفكر التي لا تختلف عن شرطة الفكر في رواية أورويل الشهيرة. لكنه يترك أمن الدولة التي تعتقل الناس لمجرد اقتناء الكتب وبيعها ويتفرغ لنقد مجمع البحوث ويستخدم ألفاظ أمن الدولة لوصف مؤلفات جماعة الإخوان. ومن العجيب أن ينتقد حجازي الجماعات الإرهابية التي تواجه الفكر بالسلاح، ثم يغض الطرف عن الدولة التي تواجه الفكر الإخواني بأمن الدولة – وما أدراك ما أمن الدولة. ده أنا أخويا اعتقل في بداية الثمانينيات من مدرسته الثانوية بتهمة اقتناء مجلات شيوعية. لكن أفرجوا عنه في نفس اليوم لأن قدره ونصيبه أوقعه في يد ظابط بيفهم.

لفظ "منشورات" لفظ قبيح وفاحش ويذكرنا بمقالات أحمد موسي في الأهرام، والقلم السياسي وتوفيق الدقن في فيلم في بيتنا رجل. ويحمل هذا اللفظ الاستخباراتي في ذاته تهمة هلامية تعني التآمر علي قلب نظام الحكم والتحريض علي القيام بعمليات تخريبية ضد النظام، واستعداء الشعب ونشر الفتنة والتمهيد للسيطرة علي وزارة الإعلام إلخ. واللفظ خرج – بالطبع – من نطاق المعني المعجمي العادي إلي نطاق آخر يفهمه كل من زار أمن الدولة أو يعرف عن قرب من زار معاقلها. لذلك فإنه عار من فوقه عار أن يستخدم هذا اللفظ رجالات التنوير والليبرالية لوصف "منشورات" خصومهم. قال منشورات قال!!! ياخي أحه

يصور حجازي المجمع علي أنه فرانكنشتاين الذي خلقته الدولة ليكون أداة تسيطر بها علي صراعات الإسلاميين واليساريين فإذا به يتحول إلي وحش كاسر وأسد غادر وإنسان الغاب طويل الناب فتصبح الدولة وسيلة في يد المجمع تأتمر بأمره وتنتهي بنواهيه!!! باختصار لقد إلتهم المجمع الدولة فصارت الدولة جزء من المجمع تتحرك إذا تحرك وتسكن إذا سكن. ولا عزاء للأخوة القراء.

العجيب أيضا أن حجازي ناقم علي الجميع، علي المجمع والجماعات الإسلامية المتطرفة والمعتدلة لأنها انفردت بالمصريين – وربما اغتصبتهم فحمل الشعب المصري سِفاحا. يقول: وبحكم الظروف التي أخلت الساحة للتيار الديني‏,‏ ومكنت المجمع وبقية المؤسسات والجماعات الدينية المعتدلة والمتطرفة من أن تنفرد بالمصريين‏,‏ وتكون مرجعا وحيدا لهم ورقيبا عليهم.

ولست أطالبه بأن يحمل الود والمحبة لجماعات الإسلام المعتدلة لكن إذا كنا نتكلم عن أن شعبنا متدين بطبعه فما الغريب أن يتجه هذا الشعب للجماعات الإسلامية المعتدلة لتكون مرجعا له؟؟ ثم أليس من العار أن يقول أن هذه الجماعات تنفرد بالمصريين ونحن نري التنوع الكبير في وسائل الإعلام الحكومية التي تقدم قنوات الرياضة والمنوعات والقناة الثقافية وقناة النيل الدولية والقنوات الثلاث العقيمة الأولي والثانية وأختهما الثالثة؟ ليس هناك قناة دينية مثلا في التلفزيون المصري. فمن الذي ينفرد بالمصريين!!!؟

ينتقل حجازي أيضا من عالم الواقع إلي عالم ألس في بلاد العجائب ويتحدث عن أمور عجائبية وغرائبية من أن تيار الإسلام السياسي ابتز الدولة بالإرهاب وبالضغوط الخارجية (لعله يقصد إستعانة الجماعات الإسلامية بجورج بوش مثلا)، حتي حصل علي مكاسب لا يستحقها. تتمثل هذه المكاسب الجبارة في قنوات تلفزيونية (هل أنشأت الدولة محطة إسلامية سياسية قريبا؟)، ومحطات إذاعية (ربما يقصد إذاعة القرآن الكريم التي يسيطر عليها الأزهر الذي تسيطر عليه الدولة بدورها)، ومساجد وزوايا، وبرامج دراسية تنفق عليها الدولة من الخزانة العامة (هذه أكثر نقطة جعلتني أتأكد أنني أقرأ شيئا عن عالم ألس في بلاد العجائب!!!)، وحصة مؤثرة في المجالس النيابية (إيه ده همه الإخوان حصلوا علي الحصة دي بابتزاز الدولة؟ إممم وأنا أقول باردو مال بزاز الدولة كبرت كده؟ أتاري الإخوان بيبتزّوها. لعله تفسير مقنع). تكفي هذه الجرعة.

بالنسبة بقي للنجم اللي معلق تحت بالشتيمة، بتقول إني عمال أشتم في الناس، ودي فين الشتيمة دي يا كبتنة؟ وناس مين دول اللي أنا شتمتهم إذا كان في شتيمة أصلا؟

بتسألني أنا أبقي مين وعملت إيه في الدنيا. أنا مختار العزيزي، ومش هاعرف أرد علي سؤالك التاني لأنه مالوش ملامح، عملت إيه في الدنيا؟

بتفكرني بالبوستر اللي كان منشور في بريطانيا أيام الحرب العالمية عشان يشجعوا الناس علي القتل، جايبين بنت صغيرة بتسأل أبوها: بابا، إيه اللي أنت قدمته للبلد في الحرب؟

ده يتوقف علي توقعاتك انت. يعني أنا لو قلتلك إني حررت القدس ممكن تقوللي دي حاجة تافهة لأن مثلا القدس متهمكش، ولو كنت بتسأل عشان تعمل مقارنة بيني وحجازي فأنا ممكن أقولك إني باكتب شعر زي حجازي وباكتب مقالات زي حجازي وعندي مخ بافكر بيه زي حجازي باردو بصفتنا إحنا الاتنين من بني البشر، وده باردو ميهمكش. إنت توقعاتك إيه؟

اللي أنا كتبته ده مش شتيمة، ده اسمه نقد اللي هو أساسا بيركز علي محتوي المقال والحجج ويقابل الحجة بالحجة، ويتجاهل توجيه السباب والشتائم لكاتب المقال. أما اللي انت كتبته فهو شتيمة لا تتخللها بوادر أي فعل إبداعي أو تفكيري أو حتي رغبة في التحاور.

وإذا كان علي الشتيمة يا كابتن الكباتن فدي حاجة سهلة خالص وممكن أي حد ينتجها، يستوي في ذلك العالم والجاهل، المثقف والبطيخة، المؤدب وقليل الأدب. لكن التفكير من حيث هو ملكة تحتاج للتنمية والموالاة فده حكر للمحترمين ولا ينازعهم فيه إلا المحترمين الآخرين. انصرف، جزاك الله بما أنت أهل له.

----------------------------------------

هذا المقال لعبد المعطي حجازي، وهو من أجمل مقالاته التنويرية والليبرالية المهلبية علي مر العصور. المقال منشور اليوم بجريدة الأهرام. ربما لو وجدت الوقت الكافي أقوم بتحليله لاحقا لما فيه من عظيم العبر والدروس المستفادة. الراجل مش مدهوش؛ الراجل مفزوع وبناء علي ذلك، ومن موقعه التنويري الليبرالي يستخدم عبده لفظة المنشورات في إشارة لكتب الإخوان المسلمين التي تم ضبطها في مكتباتهم علي أيدي قوات أمن الدولة، وكان المحامي قد طلب من النيابة فحص الكتب لمعرفة إذا ما كان فيها ما يخالف الشريعة فتم إرسالها لمجمع البحوث.

والآن مع المقال العظيم للمقاليست الشهير أحمد عبد المعطي إعجازي

-----------

لم يدهشني ما نشرته بعض الصحف عن التقارير التي أجاز فيها مجمع البحوث الإسلامية عددا من مؤلفات الاخوان المسلمين وغيرهم من جماعات الاسلام السياسي‏,‏ ودعا لنشرها لما لها من نفع عظيم للمسلمين‏!‏

لم تدهشني إجازة المجمع لمنشورات تدعو المصريين للانضمام لهذه الجماعات‏,‏ ومنشورات أخري تدعو لقيام تنظيمات حركية تعمل علي إعادة الخلافة الاسلامية‏,‏ وتري أن قيام هذه التنظيمات أمر محمود ـ أقول إن هذه التقارير التي عبر فيها المجمع عن انحيازه لجماعات الاسلام السياسي وتأييده السافر لها ولما تدعو له وتسعي لتحقيقه لم تدهشني‏,‏ لأن المجمع بحكم الأهداف التي دفعت السلطة قبل أربعين عاما لإنشائه‏,‏ وبحكم الظروف التي أخلت الساحة للتيار الديني‏,‏ ومكنت المجمع وبقية المؤسسات والجماعات الدينية المعتدلة والمتطرفة من أن تنفرد بالمصريين‏,‏ وتكون مرجعا وحيدا لهم ورقيبا عليهم‏,‏ فيما يقولون ويفعلون ـ هذا كله كان لابد أن ينتهي بالمجمع الي هذا الموقف الأخير‏.‏

لقد أرادت السلطة التي حكمت بلادنا في ستينيات القرن الماضي‏,‏ أن تستغل الدين ممثلا في هذا المجمع وتتدرع به في الصراعات التي كانت تخوضها بالفعل أو التي كانت تتوقع أن تخوضها مع التنظيمات اليسارية من ناحية وجماعات الاسلام السياسي من ناحية أخري‏,‏ ولما كانت الظروف التي مررنا بها قد عملت لمصلحة هذه الجماعات الأخيرة فقد تحول المجمع من درع للسلطة الي درع لهذه الجماعات‏.‏

ولو أن المجمع كان مؤسسة أهلية لكان من حقه أن يقول ما يشاء‏,‏ وينحاز لمن يشاء‏,‏ أما وهو مؤسسة رسمية تابعة للدولة فقوله قول الدولة وفعله فعلها‏,‏ والدولة مضطرة لأن تتبني آراءه وتعمل بها‏,‏ إن قال للدولة صادري هذه الروايات صادرتها‏,‏ أو قال لها حاكمي هؤلاء المؤلفين حاكمتهم‏,‏ وان قال لها اطلقي لجماعات الاسلام السياسي العنان‏,‏ ودعيها تقول ما تشاء‏,‏ وتفعل ماتريد استمعت له الدولة ونفذت؟ ولو أنه وهو تابع للدولة اكتفي بأن يكون مؤسسة علمية تجتهد في الفكر الإسلامي‏,‏ وتبحث فيه عن اجابات لأسئلة العصر وعن حلول لمشكلاته‏,‏ وتناقش ما تقدمه التيارات الفكرية المختلفة من اجابات واجتهادات‏,‏ وتجادل اصحابها بالتي هي أحسن لجنب نفسه الدخول في هذا المنزلق الخطير‏,‏ أو جنب الدولة تبعة دخوله فيه وانحيازه لجماعات الاسلام السياسي‏,‏ وهو الأمر الذي لم يدهشني‏,‏ وان كان قد أفزعني‏!‏

أفزعني موقف المجمع لأنه وقد صدر عن مؤسسة تابعة للدولة أصبح تعبيرا عن رأي الدولة‏,‏ فهل تريد الدولة حقا أن تدعونا للانخراط في جماعات الاسلام السياسي؟ وهل تسعي الدولة لاحقا لأن تغير جلدها وتتنكر لطبيعتها‏,‏ وتتحول من دولة وطنية الي أو إمارة دينية؟‏!‏

لقد ظل هذا التيار‏,‏ تيار الاسلام السياسي يبتز الدولة طيلة العقود الخمسة الماضية‏,‏ بالارهاب تارة‏,‏ وبالضغوط الخارجية تارة أخري‏,‏ وظل يأخذ ويطالب‏,‏ ويطالب ويأخذ حتي أصبح الآن مدججا بما حصل عليه‏,‏ مثقلا بمكاسب لا يستحقها ولم يكن يحلم بالحصول عليها‏,‏ محطات اذاعة‏,‏ وقنوات تليفزيون‏,‏ ومساجد وزوايا‏,‏ وبرامج دراسية يتحكم فيها انصاره وتتبناها الدولة وتنفق عليها من الخزانة العامة‏,‏ ومواد غريبة تقحم في الدستور وتفرض عليه برغم أنها تتناقض مع الدستور بوصفه عقدا اجتماعيا ينظم حياتنا في الدنيا ويستجيب لما يطرأ عليها من تطورات وتحولات‏,‏ ونقابات خاضعة لهذا التيار تأتمر بأمره‏,‏ وحصة مؤثرة من مقاعد المجالس النيابية‏,‏ وأحزاب دينية تحت التأسيس يعلن الموكلون بتأسيسها أن الديمقراطية لا تهمهم‏,‏ وأن المواطنة لا تعنيهم‏,‏ وأن الدستور المعمول به الآن ما ظهر إلا ليعطيهم فرصة الوثوب علي السلطة‏,‏ ومن ثم يلقون به في سلة المهملات‏,‏ وان المصريين ليسوا أمة وانما هم ملل ونحل‏,‏ أغلبية وأقلية‏,‏ وليسوا مواطنين بل رعايا‏,‏ وليسوا مصدرا للسلطة بل مادة تمتثل للسلطة وتسمع لها وتطيع‏,‏ وليسوا أسوأ في الحقوق والواجبات‏,‏ وانما يحق للرجل المسلم ما لا يحق للمرأة المسلمة‏,‏ ويحق للرجال والنساء المسلمين ما لا يحق للمسيحيين وغيرهم من اتباع الديانات الأخري‏.‏

والأدهي من ذلك أن يطالب هذا التيار بإحياء الخلافة الإسلامية‏,‏ أي بأن يتنازل المصريون عن حريتهم واستقلالهم وتعود مصر في القرن الحادي والعشرين الي ما كانت عليه في العصور الماضية ولاية تابعة لبعض المغامرين المشعوذين الذين يزعمون أنهم قادرون في هذا العصر علي إحياء نظام حكم لا يصلح الآن لإدارة قرية مصرية‏.‏

لقد كان نظام الخلافة مجرد اجتهاد للمسلمين الأوائل لم ينزل به وحي ولم يستند الي تجربة ناجحة‏,‏ اذ كان الاسلام لايزال حركة جديدة محصورة في بعض مناطق الجزيرة العربية التي لم تقم فيها قبل الاسلام دولة‏,‏ ولم تخضع لأي نظام من نظم الحكم‏,‏ ولقد انهار نظام الخلافة منذ بدأ واصبح طغيانا خالصا وملكا عضودا‏.‏ ولمن يريد أن يعرف حقيقة هذا النظام وعلاقته بالاسلام أن يعود للكتاب العمدة في هذا الموضوع‏,‏ وهو كتاب الإسلام وأصول الحكم للشيخ علي عبدالرازق تلميذ الإمام محمد عبده‏.‏

فإذا كان لجماعات الاسلام السياسي بحكم انغلاقها علي أفكارها وامتثالها لما تؤمر به أن ترفع شعار الخلافة الاسلامية فبأي حكم يرفع مجمع البحوث الاسلامية هذا الشعار ويقول إن العمل علي إعادة الخلافة أمر محمود؟

والعجيب أن المجمع الذي انصرف لتأييد جماعات الاسلام السياسي يقصر في حماية القرآن الكريم‏,‏ وهذه هي رسالته الأصلية‏,‏ فقد ذكرت الصحف أن أحد خطباء المساجد اكتشف نسختين من القرآن بهما آيات ناقصة وسور محذوفة‏,‏ وأن هاتين النسختين طبعتا بتصريح من ادارة البحوث والنشر بمجمع البحوث الإسلامية؟‏!‏

محاربة الإسلام للشائعات

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 17 Sep 2007 13:00:00 +0200

جاد شيخ الأزهر علينا برسالة مطولة نشر الجزء الأول منها اليوم في الأهرام وموضوعها الشائعات الكاذبة ومحاربة الإسلام لها. وبعد أن تأملت الجزء الأخير من المقالة والمطروح فيه سؤال: كيف حارب الإسلام الشائعات؟ وجدت أن شيخ الأزهر قد أقر ما جاء في القرآن من أساليب لمحاربة الشائعات ومنها الوعيد الشديد للمنافقين مروجي الإشاعات، إرشاد المؤمنين الي التكتم علي الشائعات حتي تموت في مهدها، وأمرهم أن يزجروا مروجيها ويحتقرونهم، وأمرهم بحسن الظن.

وتنبهتُ إلي أن شيخ الأزهر فاته أن يقول أن القرآن لم يقرر – بشكل مباشر أو ضمني – قيام أمن الدولة باستدعاء صحافي وتوجيه تهمة الإضرار بالأمن القومي وطرد استشمارات بـ 350 مليار جنيه لأنه روج شائعة في جريدته. أو في آية ذكر هذا الأسلوب أفادكم الله؟

أم هل ننتظر في الجزء الثاني من المقالة توجيهات من شيخ الأزهر بالعفو عن إبراهيم عيسي ومعاملته بمقتضي الأسلوب القرآني بدلا من الأسلوب المتبع حاليا وبعده عن صحيح الإسلام؟

وما قولكم في الشائعات التي تنشرها الدولة بخصوص الانتخابات وميليشيات الإخوان، وما رأيكم في أحمد موسي حفظه الله ورعاه وأسكنه فسيح جناته؟

الشائعات الكاذبة ومحاربة الإسلام لها‏(1‏ ـ‏2)‏
‏بقلم‏:‏ د‏.‏ محمد سيد طنطاوي

تعد الشائعات الكاذبة والاراجيف الباطلة‏,‏ من أخطر الرذائل التي متي فشت في أمة من الامم‏,‏ اضطربت أحوالها‏,‏ وضعفت الثقة بين أبنائها‏,‏ وانتشر فيهم سوء الظن المبني علي الأوهام لا علي الحقائق‏.‏

ومن سمات الامم التي يكثر فيها عدد العقلاء الراشدين‏,‏ أنها لا تروج فيها الشائعات ولا تلتفت إلي الاراجيف‏,‏ بل تموت تلك الشائعات والاراجيف فيها قبل ان تلتقط انفاسها وذلك لأن هذه الامم التي يكثر فيها العقلاء الأمناء‏,‏ تراها في سلوكها تمحص الاخبار‏,‏ وتراجع الاقوال‏,‏ وتحكم المنطق السليم‏,‏ ولا تصدق إلا ما قام الدليل علي صدق ما تسمعه‏.‏
‏
*‏ ومنذ فجر التاريخ البشري‏,‏ وإلي أن يرث الله الارض ومن عليها‏,‏ والأشرار حريصون كل الحرص علي نشر الاشاعات الكاذبة لايذاء الاخيار‏,‏ ولإلحاق الضرر بهم وللتهوين من شأنهم ولعل أكثر الناس تعرضا للإشاعات الكاذبة والأراجيف الباطلة‏,‏ هم الانبياء الكرام الذين أرسلهم الله ــ تعالي ــ لاخراج الناس من الظلمات إلي النور‏,‏ ولدعوتهم الي إخلاص العبادة لخالقهم الواحد القهار‏,‏ ولحضهم علي التحلي بمكارم الاخلاق‏..‏

ولا شك أن الحقد والحسد والعناد والانانية والأطماع وما يشبه ذلك من الرذائل‏,‏ علي رأس الأسباب التي تحمل أصحابها علي نشر الإشاعات الكاذبة حول غيرهم‏.‏

انظر معي إلي قصة آدم وإبليس كما وردت في القران الكريم فماذا تري؟
‏
*‏ تري أن من بين أحداثها أن الله ــ تعالي قد أباح لآدم ــ عليه السلام ــ أن يأكل من جميع ثمار أشجار الجنة‏,‏ سوي شجرة واحدة معينة نهاه عن الاقتراب منها‏,‏ وبقي آدم مدة لا يعلمها إلا الله مطيعا لما أمره به ربه‏..‏
‏
*‏ ولكن ابليس وهو العدو الأكبر لادم ولذريته‏,‏ لم يعجبه ما رآه من طاعة آدم لخالقه ـ عز وجل‏,‏ فوسوس اليه بأن هذه الشجرة التي نهاه ربه عن الأكل منها فيها ما فيها من المميزات‏,‏ ولم يكتف بذلك بل أقسم له بأنه صادق فيما يقوله‏,‏ وحرضه علي أن الاكل منها سيجعله من الخالدين‏,‏ وخدع آدم ــ عليه السلام ــ بما أشاعه ابليس عن هذه الشجرة من خصائص‏,‏ فأكل منها‏,‏ فكانت النتيجة‏,‏ أن أخرجه من الجنة‏,‏ بسبب نسيانه‏,‏ وضعف عزيمته‏,‏ وتصديقه للأراجيف والاشاعات الزائفة‏.‏
‏
*‏ ولقد قص علينا القرآن الكريم بأسلوبه المعجز هذه الاحداث في سور متعددة‏,‏ منها قوله تعالي في سورة البقرة‏:‏ وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة‏,‏ وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين‏.‏

وهكذا نري أن تصديق الشائعات الزائفة‏,‏ كثيرا ما يؤدي إلي زوال النعمة‏,‏ وإلي الوقوع في الأخطاء التي ينبغي للعقلاء أن يصونوا أنفسهم عنها‏.‏ ثم انظر الي قصة نوح ــ عليه السلام ــ مع قومه الذين مكث فيهم ألف سنة الا خمسين عاما فماذا تري؟ تري أن من بين الإشاعات الكاذبة‏,‏ والتهم الباطلة التي حاول أعداؤه أن يلصقوها به‏,‏ لكي يصرفوا الناس عنه‏,‏ إنهم وصفوه بأنه رجل مجنون‏,‏ وبأنه في ضلال مبين‏,‏ وبأنه هو وأتباعه من الكاذبين‏,‏ وبأنه قد قال ما قال لا من اجل الاصلاح‏,‏ وانما من أجل الشهرة‏,‏ والتباهي‏,‏ وطلب الرياسة والزعامة‏..‏
‏
*‏ ومن الآيات القرآنية التي حكت ذلك عن قوم نوح ــ عليه السلام‏,‏ قوله ــ تعالي ــ في سورة المؤمنون‏:{‏ ولقد أرسلنا نوحا إلي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره‏,‏ أفلا تتقون‏.‏ فقال الملأ الذين كفروا من قومه‏,‏ ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم‏,‏ ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين‏.‏ إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين‏[‏ الآيات‏23‏ ــ‏25]‏
‏
*‏ ثم تأمل معي ما حكاه القرآن الكريم من اشاعات كاذبة‏,‏ ومن تهم زائفة‏,‏ حاول المشركون والجاهلون والمنافقون أن يلصقوها بالنبي ــ صلي الله عليه وسلم ــ حتي ينفض الناس عنه وعن دعوته التي تقوم علي وجوب اخلاص العبادة لله الواحد القهار وعلي التحلي بمكارم الأخلاق‏..‏ لقد قالوا عنه إنه ساحر‏,‏ وإنه كذاب‏,‏ وبأن ما جاء به من قرآن ما هو إلا أساطير الأولين‏,‏ الي غير ذلك من الاشاعات التي لا يقبلها قلب سليم‏.‏

وفي أوائل سورة ص آيات كريمة قصت علينا جانبا مما قاله المشركون في شأن النبي ــ صلي الله عليه وسلم ــ قال تعالي‏:‏ وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب‏,‏ أجعل الآلهة إلها واحدا‏,‏ إن هذا لشيء عجاب‏,‏ وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا علي آلهتكم إن هذا لشيء يراد‏,‏ ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق‏,‏ أأنزل عليه الذكر من بيننا‏...‏؟‏!!‏
‏
*‏ هذا جانب من الإشاعات الكاذبة‏,‏ والاراجيف الفاسدة التي حرص المفسدون في الأرض علي إلصاقها بالرسل وبالمصلحين‏,‏ وما حملهم علي ذلك الا العناد والحسد والتقليد الأعمي‏,‏ والانقياد للهوي وللمآرب الشخصية‏.‏ ولقد وضح الله ــ تعالي ــ لرسوله ــ صلي الله عليه وسلم ــ أن أعداء الحق الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا موجودون في كل زمان ومكان فقال‏:‏ كذلك ما أتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به ــ أي‏:‏ أوصي السابقون اللاحقين ان يقولوا لكل رسول يأتيهم من ربهم‏:‏ أنت ــ أيها الرسول ــ ساحر أو مجنون بل هم قوم طاغون‏.‏
‏
*‏ والآن لنا أن نتساءل ــ بعد أن عرفنا أن الاشاعات الكاذبة موجودة في كل زمان ومكان وأن مروجيها لا يكفون عنها ــ أقول‏:‏ لنا ان نتساءل‏:‏ كيف حاربها الاسلام حربا لا هوادة فيها؟

إن اكثر الناس تعرضا للشائعات الكاذبة‏,‏ هم الرسل الكرام‏,‏ والمصلحون المخلصون‏,‏ والانقياء الأصفياء الأخيار‏,‏ وهذا ثابت منذ فجر الإنسانية‏,‏ وإلي أن يرث الله الأرض ومن عليها‏,‏ فإن الصراع بين الخير والشر باق ما بقي الناس في هذه الحياة ومن الأدلة علي ذلك ما أشاعه المنافقون في العهد النبوي‏,‏ عن السيدة عائشة‏.‏ رضي الله عنها ـ من أراجيف كاذبة‏,‏ ومن اقوال باطلة‏,‏ مقصدهم منها التشكيك في نبوة النبي صلي الله عليه وسلم‏,‏ وقذف السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ في عرضها وفي طهارتها

وقد انزل الله ـ تعالي ـ ست عشرة آية من سورة النور برأ فيها السيدة عائشة مما أشاعه المنافقون عنها من إشاعات سيئة وشهد ـ سبحانه ـ لها بالطهارة والنقاء‏,‏ وعلم المؤمنين كيف يحاربون الإشاعات والأراجيف بالسلاح الذي يدحضها ويمحقها‏,‏ ويخزي الناطقين بها‏,‏ ويفضحهم علي رءوس الأشهاد‏.‏
‏
*‏ لقد افتتحت هذه الآيات بقوله ـ تعالي‏:‏ـ إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم‏,‏ بل هو خير لكم‏,‏ لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم‏,‏ والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم‏.‏
‏
*‏ والمتأمل في هذه الآيات التي نزلت في حديث الإفك يري غيرة الله تعالي ـ علي حرمة نبيه ـ صلي الله عليه وسلم ودفاعه عن السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ويكفيها فخرا قوله ـ سبحانه‏(‏ أولئك مبرؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم‏)‏

كما يري فيها وعيده الشديد لأولئك المنافقين الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا كما يري فيها أنجع الطرق‏,‏ وأحكم الوسائل‏,‏ لمحاربة الإشاعات الكاذبة وأرشد سبحانه المؤمنين الي أن يكتموا هذه الإشاعات والأراجيف حتي تموت في مهدها‏,‏ كما امرهم بأن يزجروا من يتفوه بها أو يعمل علي ترويجها‏,‏ وان يظهروا احتقارهم له‏,‏ ونفورهم من مجرد سماعها‏,‏ كما امرهم بان يحسن بعضهم الظن ببعض‏,‏ فأن الإشاعات الكاذبة من أهم أسباب سوء الظن‏,‏ وشدة الحقد‏,‏ وقبح الافعال والأقوال‏.‏

البدري وحجازي

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 30 Jul 2007 11:15:00 +0300

مغارة تورا بورا / 30 يوليو

في الوقت الذي تشيد فيه الشبكة التشددية التعصبية لمعلومات حقوق الإسلاميين بموقف المتشدد المعروف يوسف البدري حينما أصر علي رفع قضية سب وقذف علي الشاعر المستنير الملعلط والمظفلط أحمد عبد المعطي حجازي، وتشيد بحكم المحكمة الذي قضي بتغريم الأخير عشرين ألف جنيه فإن الشبكة تهيب بكل دعاة التشدد والتعصب والدم الحامي والثورة والغضب والنرفزة أن يتكاتفوا مع الشيخ البدري ضد الشعراء المستنيرين وأمثالهم وأن ينتصروا لأنفسهم إذا ما شتمهم وسبّهم أحد من هؤلاء المستنيرين أصحاب الألسن الطويلة.

وقد حددت محكمة جنوب القاهرة تاريخ الثامن من أغسطس 2007 لبيع أثاث شقة الشاعر الكبير جدا جدا تنفيذا لحكم التغريم بعد أن رفض الشاعر الكبير جدا خالص سداد المبلغ تأكيدا لموقفه الفظيع جدا وتفضيله لحرية الرأي علي كنبة الصالون وقاعدة التواليت وانتصاره لمبادئ التنوير وتضحياته البشعة بغرفة نومه والتسريحة والكوميدينو في سبيل الثبات علي موقفه الصنديد الرعديد.

ويحسب للبدري أنه قد أوقع ضحايا كثيرين قبل حجازي ومنهم نصر أبو زيد الذي هاجر إلي هولندا بعد الحكم بالتفريق بينه وزوجته.

وهو ما يشكل انتصارا لمجمع بحوث الأزهر والجماعات المتشددة الساعية إلي الطرطرة علي الكتاب والمفكرين الساعين للشهرة والذين يرسلون شكاوي في أنفسهم للأزهر حتي يصدر الأزهر توصيات بعدم صلاحية تلك الكتب للتداول فتقوم الدولة بالمصادرة فيشتهر هؤلاء الأوغاد بأقل تكاليف للدعاية.

-------------

اقرأ البيان الأصلي ثم – فضلا – طرطر عليه حينما تشعر بامتلاء مثانتك عن آخرها.

-----------------------

شُفيتم يا حاج، والآن

1- هل رفع البدري قضية علي حجازي يتهمه بالكفر مثلا أو الزندقة والإلحاد أو إنكار المعلوم من الدين بالضرورة حتي يتم تصوير القضية وكأنها دعاة حرية التعبير ضد دعاة التعصب والجمود والتطرف؟

2- القضية سب وقذف، فهل يدخل السب والقذف والتشهير ضمن حرية التعبير والرأي فضلا عن كون السب والقذف من وسائل التنوير؟

3- هل المفروض أن يسلك جميع البشر سلوكا واحدا حينما يتعرضون للسب والقذف؟ يعني أنا مثلا حينما يشتمني أحد الزوار علي مدونتي لا أرد ومع ذلك لو شتمني أحد في الشارع بالتأكيد هاطلع دين أمه ما استطعت إلي ذلك سبيلا والله الموفق. وهكذا فإن البشر يختلفون في استجابتهم للسب والقذف فمنهم من يرد الشتيمة بأختها أو شر منها، ومنهم من يرد بالضرب مثلي ومنهم من يرد برفع قضية سب وقذف مثل البدري. أما أن يكون تطنيش الشتيمة والقذف أحد بنود التنوير وحرية الرأي فلست أري أن كثيرا من البشر سيقبل ذلك.

4- هل الأزهر يملك القدرة أو السلطة التي تقوم "بمصادرة الكتب والمطبوعات"؟ بالطبع لا. والحكاية أنه تصل شكاوي فعلا من بعض المتدينين بأن هناك كتب فيها إنكار لما في الدين أو لما فيها من إلحاد وكفر أو تحريف لمفاهيم أو نصوص مقدسة كالقرآن الكريم وأحيانا تصل شكاوي في كتب مغمورة وتافهة من أصحابها أنفسهم حتي يتم التوصية بعدم صلاحية الكتاب للتداول وعندها تثور زوابع المصادرة وحرية التعبير إلي آخر هذا الخراء. لكن الأزهر نفسه لا يقوم بتتبع الكتب وكأنه أحد الأذرع الطويلة للأخ الأكبر.

ثلاث بيضات بجنيه واحد

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 25 Apr 2007 14:10:00 +0200

سألت نفسي هذا الصبح المشرق، متي ولماذا قد أكتب تدوينة تتناول عدة موضوعات غير مترابطة؟ فكرت قليلا ثم قلت: حين يضيق الوقت – وتضيق النفس بنفسها أيضا؛ علي أية حال مسألة عدم الترابط هذه مجرد مسألة شخصية مثلها مثل دساتير البلاد العربية فلا داعي لأن ينزعج الكاتب أو القارئ. وبدأت أقرأ وأكتب فكان من أمر التدوينة ما كان.

(1)

الحفيد

كانت لفتة إنسانية وأبوية بمعني الكلمة فعندما‏,‏ جلس الرئيس مبارك في المكان المخصص لسيادته في المقصورة الرئيسية‏,‏ تنبه بعدها بلحظات بوجود حفيده محمد بعيدا عنه فأجلسه علي الفور إلي جواره علي كرسي صغير بجوار الجد مبارك المواطن والإنسان والأب أيضا‏.‏

صحيفة الأهرام 25 أبريل 2007

(2)

البيض

ولمّا طلبت من صديقي سعد، صاحب محل بقالة صغير، أن يعطيني، علي غير العادة، أربع بيضات بدلا من بيضتان سألني: آآه عشان كرتونة البيض رخصت يعني هتفتري وتشتري ضعف الكمية بقي؟

فقلت: لا يا صاحبي، البيضتين التانيين للواد سيف – لكن تفتكر تخفيض تمن كرتونة البيض له علاقة بالتعديلات الدستورية يا سعد؟

فقال: أنا مبتكلمش في السياسة، بس عموما من مصلحة المواطن إن البيض يرخص عشان يوفر البروتين

فقلت: البروتين بس يا سعد؟

فقال: يا عم إنتو ليكو بيض وبحلقة!!! يا حج احمِد ربنا إن الثلاث بيضات بقوا بجنيه دلوقتي، من كام شهر كان الاتنين بس بجنيه.

فقلت: لا وانت الصادق، من قبل الشهرين دول كمان كانت البيضة الواحدة بخمسة وسبعين قرش، يعني كان الجنيه بينتحر مع بيضة واحدة.

فقال: وبعدين بقي بينتحر مع بيضتين، وبعدين الحال اتعدّل وبقي بينتحر مع ثلاث بيضات. طيب بذمتك، مش التلات بيضات بيدولك إحساس بالأمان والاستقرار أكتر وبأن الجنيه لسه فعلا بخيره؟

فقلت: ليس بالبيض وحده يحيا المواطن.

فقال: ماشي ياعم المواطن، خلي بالك لا يطرشقوا ومتلقاش لقمة تسد بها جوعك بعد كده.

فقلت: آه وعلي رأي المثل، ثلاث بيضات في الكيس ولَا خمستاشر تحت الفرخة. غلاء الأسعار مشكلة بتتضخم كل يوم والتاني فعلا. سلام يا سعد

نبتة الحداثة والليبرالية وفئران الجهادية

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 17 Apr 2007 15:50:00 +0200

قبل الظهيرة كنت قد قرأت حوالي خمسة عشر مقالا ولعل هذا المقال أسوأها. فكتبت تعليقاتي باللون الأزرق

----------

ما حدث في الأيام الماضية من اعتداءات ارهابية غاشمة في الدار البيضاء والجزائر، تثبت بالدليل القاطع ما كنا نقوله في الماضي، وفي معظم المقالات التي كتبناها عن الارهاب، من أن ظاهرة الارهاب في العالم العربي ليس مردها وجود القوات العسكرية الأجنبية، ولكن مردها تصاعد دعوة التيار الديني الظلامي المتشدد، وزيادة جرعات الجهل والتخلف في العالم العربي، مقابل ما تحرزه الحداثة والليبرالية العربية الآن من تقدم.

تعليق:

وهل يستطيع التيار الديني سواء الموسوم بالتشدد أو الاعتدال أن يصنع انتحاريين بمفرده؟

أليس من المنطقي أيضا الحديث عن التيار الليبرالي المتشدد الذي يغذي – بطريقة ما – التشدد الديني؟

ولماذا يتحدث البعض عن مسئولية التيار الديني الآن فقط وكأن التشدد – كتوجه في كل العقائد والأيديولوجيات ومنها الأيديولوجيات الدينية – لم يكن موجودا منذ سبعين سنة ومنذ قرنين وسيظل التشدد توجها موجودا إلي الأبد لأن الحياة بطبيعتها لا تحتمل وجود معتدلين فقط؟

بالتأكيد كان هناك متشددون ومعتدلون في الأيام الماضية لكن يبقي السؤال لماذا هم ناشطون الآن بكل هذا العنف الدموي؟ من الأفضل – إذا أردنا تحليلا يتجاوز سذاجة المعاهد الأمريكية والإستشراقية – أن نبحث في باقي المتغيرات الموجودة والتي أثرت في التيارات الدينية كلها بما فيها المتشدد. هذه المتغيرات قد تكون سياسية واقتصادية واجتماعية الخ.

زيادة على ذلك فإن التضييق والمصادرة والالغاء لقوى الحداثة والليبرالية في العالم العربي، من قبل معظم الأنظمة العربية، والسماح للتيار الديني المتشدد والظلامي من أن يمارس دعواته، ويصدر فتاويه، ويقيم مواقعه الاليكترونية على شبكة الانترنت، دون ملاحقة أو ممانعة أو حجب أو مصادره، والسماح له ببث خطابه وايصال كتابه من خلال وسائل الإعلام المختلفة، والمساجد، والمنابر، والقنوات الدينية، والمواسم ، في الحج، والعمرة، ومخيمات الشباب الكشفية، والمؤتمرات الإسلامية، وخلاف ذلك من وسائل الاتصال بالجماهير.. كل هذه العوامل قد أدت الى أن تتسع دائرة الارهاب في العالم العربي على النحو الذي نراه الآن، ولا تنحصر في بلد معين، وانما تمتد امتداد النار في كل بلد عربي يسعى الى زيادة جرعات الحداثة والليبرالية، واقامة قواعد المجتمع المدني.

تعليق:
مرة أخري نعود إلي حديث الصبي البكّاء ...

يستفزني حديث الإسلاميين والعلمانيين حينما يدخل كل فصيل منهما في الحديث عن مدي المعاناة التي يعانيها من حكومته بينما يرزح الفصيل الآخر في نعيم مقيم في حجر تلك الحكومة. ويدخل كل منهما في وصلة ذم لتلك الحكومة الإسلامية/العلمانية ويتهمها بأنها تحابي الخصم الآخر في الوقت الذي تطارد فيه هذا الفصيل الذي يهتم بالنهضة والإحياء وكل الحاجات الحلوة التي تحتاجها الشعوب العربية. (عجيب فعلا أن تتلقي الحكومات اتهامات من قبل الطرفين بأنها تحابي الطرف الآخر).

بينما الواقع يقول أن الحكومات العربية لا تعرف إسلاميين ولا علمانيين: إنها تعرف كراسيها وتحافظ عليها فتتحالف مع القُوّاد والعاهرة اليوم وغدا مع ضابط مباحث الآداب، يقفزون من خانة إلي أخري ومن سطح إلي آخر بخفة واستخفاف بكل القوي والتيارات المعارضة.

المؤسف أن كلا المعسكرين يكتب أدبيات يمكن للمرء أن يستشف منها استنجاد مبطن واستنصار أخرق بل ودعوة للأنظمة الحاكمة أن تمارس قمعها ضد الخصوم الآخرين: إسلامي/ علماني. ويتجلي ذلك في: روحوا إمسكوا الوحشين التانيين؛ ده إحنا الجدعان اللي بنحب الوطن وهمه ولاد وسخة.
-2-
فلو انسحب الجيش الأمريكي غداً من العراق لاستمر الارهاب اليومي الدموي قائماً، ولتمَّ تبرير استمراره بوجود حكومة غير شرعية، وبرلمان غير شرعي، وانتخابات مزورة، ودستور غير اسلامي، وضرورة اقامة خلافة اسلامية...

ففقهاء الارهاب في كل أنحاء العالم العربي جاهزون ومستعدون لاصدار فتاوى دينية بهذه الخصوص، تبرر للارهابيين ارهابهم، وللمجرمين اجرامهم، وللقتلة قتلهم.
فليس هناك أهون من اصدار فتوى دينية وضدها.
ألم يقل لنا حسن حنفي في مكتبة الاسكندرية، بأن فقهاء الارهاب جعلوا من الإسلام "سوبر ماركت" يحتوي على كل ما يشاءون ويرغبون به؟

تعليق:

للمرة المليون، هل تستطيع الفتاوي الدموية وحدها أن تحرك فصائل انتحارية أم أن التحليل الهادئ يتطلب منا قراءة باقي المعطيات والمتغيرات؟
ألم يقم صدام حسين - وبفتاوى من فقهاء السلطان - بحملات "الأنفال" الاجرامية في 1988 في شمال العراق، باسم الدين، وأطلق عليها اسم سورة من سور القرآن الكريم؟
تعليق:

عينة صدام لا تحتاج إلي فتاوي دينية لممارسة الجزارة والتصفية. وإلا، فمن السخرية حقا أن يظن أحد أن صدام يحتاج إلي فتوي ليريح ضميره أثناء ممارسة الإجرام!!! ربما تكون الفتوي مجرد برواز ليس أكثر، وهو برواز يمكن تغييره واستخدام نقيضه بحسب الهوي الديكتاتوري، فقد يغزو السعودية لتحرير البيت الحرام من الحكام اللواطيين وقد يغزوها باسم القومية العربية وقد يغزوها لبناء العراق البعثي الكبير.
-3-
من أجل ماذا تمت تفجيرات الدار البيضاء والجزائر؟... ولماذا صمت فقهاء الارهاب على كل هذه الأعمال، ولم يتظاهروا في الشوارع احتجاجاً واستنكاراً لها، كما فعل مولانا القرضاوي حين تم تفجير مدرسة في قطر؟

ولماذا لم يقوموا باصدار فتاوى تدينها وتستنكرها، وهم الذين لم يصدروا فتوى حتى الآن بادانة أعمال القاعدة الاجرامية، أو باعتبار اسامة بن لادن مجرماً، يجب هدر دمه؟

إن العالم كله يتساءل، كما سبق وتساءلنا في مقال سابق (لماذا لم يُفتِ أحدٌ بقتل ابن لادن حتى الآن؟ 6/8/2005) عن سبب عدم اصدار فتوى دينية جامعة من كافة شيوخ الدين في العالم العربي، بقتل اسامة بن لادن، الذي قتل الآلاف من الأبرياء حتى الآن، رغم كل هذه الفتاوى – بلا حساب – التي تصدر كل يوم في كل شأن، حتى في كيفية ركوب المرأة للحمار.. أتركبه مقبلة أم مدبرة؟

تعليق:

وهل يفتون بقتل أسامة بن لادن دون وجود دليل مادي عقلاني علي أنه مرتكب كل الآثام والشرور في العالم؟ الفتوي بإهدار الدم تحتاج – عند كثير من الفقهاء – إلي أدلة تتجاوز الفيديو جيم وألعاب الكمبيوتر الأمريكية علي ما أعتقد. كما أن فكرة وجود فتوي دينية جامعة تخرج من قائد المفتين العالمي شئ يصعب علي أمثالي فهمه في إطار تباين العقول البشرية واختلاف الاجتهادات الدينية.
-4-
وإذا كنا قد أعمينا، وجهلنا، وعطّلنا عقولنا، وأصبحنا كباقي حمقى هذه الأمة، وكباقي بلهائها، وسلّمنا بأن الحمامات الدموية اليومية في وسط العراق وجنوبه هي لاخراج الاحتلال من العراق، فأين الاحتلال العسكري الأمريكي في المغرب، لكي نقاومه بالسيارات المفخخة والأحزمة الناسفة، كما نفعل في بغداد وجنوب العراق؟

وأين الاحتلال العسكري الأمريكي في الجزائر، لكي نفعل فيها ما نفعله في بغداد وجنوب العراق؟

تعليق:

وهل يجب أن نصبح بلهاء لنأخذ معطيات المشهد العراقي ونقوم بطبعها بورقة كربون علي المشهد المغربي والجزائري؟

أظن أن العمليات التفجيرية لا تحدث في كل الأماكن لنفس السبب: فهناك عمليات تفجيرية في اسرائيل وأخري تفجيرية في أسبانيا وعمليات في أيرلندا، ولو صح السؤال الوارد في هذا المقال لكان من الأولي أن نسأل عن الفتاوي الدموية التي يستند إليها الجيش الجمهوري الأيرلندي في حمامات الدماء المتدفقة ضد الحكم البريطاني؟!! العمليات الإرهابية قد تكون ضد محتل أجنبي وقد تكون ضد حاكم وطني عسكري وقد تكون ضد نظام عميل وخائن وقد تكون أحد وسائل العمل بعد أن أصبحت القنوات السياسية الشرعية موصدة بسبب القمع وخنق الحريات وقد تكون ردود انتقامية وثأرية ضد الأنظمة الفاسدة..الخ. للعمليات أسباب كثيرة ومعقدة فمن الأفضل الرجوع إلي خلفياتها ومناخها وتربتها التي نشأت فيها.
إن ما يجري مقاومته في العراق وفي المغرب وفي الجزائر، وفي أنحاء أخرى من العالم العربي ليس الاحتلال العسكري الأمريكي، فالاحتلال العسكري موجود في قطر – مثالاً لا حصراً – أكبر بكثير من وجوده في العراق، ... وانما ما يجري الآن حقيقة ليس ضد وجود القوات الاجنبية بقدر ما هو ضد تصاعد وتنامي تيار الحداثة والليبرالية الذي يريد اقامة الدولة العربية المدنية الحديثة، لكي نتخلص من هذه الظلامية التي تجتاح العالم العربي سياسياً وثقافياً واجتماعياً.
الجزء ده بجد مميت ... بشع.. حاجة كده ولا أفلام أميتاب باتشان وستيفين سيجال.

يلا ربنا يوفق الحداثة والليبرالية والأنظمة الحاكمة في الحلال انشاء الله. آمين
فأينما أزهرت نبتة الحداثة، وُجد الارهاب لكي يقصفها ويقاومها .وأينما وجدت فرصة لاقامة قواعد المجتمع المدني، وُجد الارهاب مبرراً لضرب هذه القواعد المدنية.

فاللهم ارحم الحداثة ونبتتها والليبرالية وزرعتها من فئران الحقول!! آميـــن
فأين القواعد العسكرية الأجنبية، في الدار البيضاء، والجزائر، والرياض، وعمان وغيرها لكي يذهب ضحيتها كل هؤلاء الأبرياء؟

أيوه صحيح أين الـ... البتاع اللي بيقول عليه ده؟

عنصرية مغلفة بالجنس

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sun, 15 Apr 2007 13:10:00 +0200

يمكن لأي شخصين - تقريبا - مهما تكن اتجاهاتهم الفكرية أن يتحدثا عن شيوع الإباحية في الغرب وكيف أن المرأة بوجه خاص قد تحولت بالفعل إلي سلعة. لكن أحسب أن كثيرا منا غافلون – ربما بسبب تكاسل وسائل الاعلام عندنا – عن الحركات المضادة للإباحية في الغرب وهي حركات متنامية وتجتذب مفكرين وأساتذة جامعات من تيارات مختلفة.

----------------------------

في الأيام القليلة الفائتة حدث صخب حول قيام مقدم برنامج شهير في الولايات المتحدة واسمه دون إيموس بإصدار تعليق عنصري وجنسي عن فريق كرة سلة يضم في غالبيته فتيات سود بحسب معلوماتي عن الموضوع. قال المذيع في برنامجه أنهن:

"Nappy headed hos"

ولست أعلم ترجمة دقيقة لتلك العبارة غير أنها تتضمن اشارة صريحة إليهن باعتبارهن عاهرات

Hos

وهي كلمة عامية تستخدم بدلا من

Whore

وبالقطع كان هناك من شنوا حملات ضده وآخرون لعبوا علي وتر حرية التعبير. غير ان المال لا يمكن أن يدخل في هذا الجدل غير مأمون العواقب: بروكتر وجامبل سحبت حملاتها الإعلانية سريعا، ولتذهب حرية التعبير إلي الجحيم.

--------------------------------

جيل داينز، أستاذة علم الاجتماع ومؤسِّسة الحركة النسوية الوطنية ضد الدعارة، تكتب عن تلك الحادثة وتغوص أعمق من ذلك في علاقة تجارة الدعارة وأدبياتها (تحديدا المواقع الإباحية) بالترويج للعنصرية ضد النساء السود والأسيويات. وتصف بذكاء وبلاغة لغوية كيف أن المواقع الإباحية التي تركز علي تصوير النساء السود والأسيويات بشكل مهين وخضوع مفضوح يتم تصنيفها علي أنها

Racy sex أو مواد إباحية ممتعة

بينما هي في الحقيقة

Sexualize racism أو تغلّف العنصرية بالجنس

وتخلص في نهاية مقالها القصير إلي أن العنصرية البادية في تعليق دون إيموس المذيع لها نظير أشنع وأقبح بكثير بل وأوسع انتشارا في المواقع الإباحية التي تركز علي مشاهد جنسية وصور إباحية للنساء السود والأسيويات ومع ذلك وعلي الرغم من أن هذا يعتبر خطا سائدا في المواقع الإباحية إلا أن محاربته لا تستوقف أحدا ممن هبّوا فزعين بسبب تعليقات المذيع العنصرية الجنسية التي تحقر المرأة.

لقراءة النص الأصلي للمقال اضغط هنا

الصورة لأستاذة علم الإجتماع جيل داينز

ثلاث نسوان بثلاثمائة رجل

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 10 Jan 2007 12:20:00 +0200

لا تقل لي أنه سيأتي اليوم الذي سنقرأ فيه هذه العبارة: الراجل ده بمية ست أو عبارة: بصوا شوفوا يا نسوان أهو راجل ووقف قدام الطغيان وقال كلمة الحق. أو مثلا عبارة: ازاي نسكت عن الحق واحنا نسوان، يا ريتنا نتعلم من سي حسين.

أقول هذا للمرة الثانية بعد أن قلت قديما ما أراه في مقولة الست دي بمية راجل – وكأن المقياس أصبح الرجل، وكأن الحق حكر علي الرجال فإذا قالته امرأة امتدحناها بهذا التشبيه: الست دي بمية راجل.

يكتب حمدي رزق في ثلاث نساء يفضحن موضوع الدم الملوث فيقول: كم منا يسكت ونحن الرجال! وكأن الصمت عن قول الحق لا تلام عليه المرأة!!! تعودنا علي ذلك.

يقول حمدي رزق في مقاله:

ثلاثتهن أبرزن شجاعة في زمن عزّت فيه الشجاعة علي الشنبات، ولم تلن لهن قناة، ولا خفن من العقاب لم ينمن علي الفضيحة، كم منا يسكت ويقبل ونحن الرجال!

نعم يمكنك أن تقول: هو طفل يقول كلمة الحق حينما سكت البالغون.

لكن ما معني قولك: امرأة تقول الحق حينما سكت الرجال؟؟ امرأة بمية راجل؟؟

أعلم أن هذه التدوينة يمكن أن تضاف الي تدوينة الست دي بمية راجل ويضاف الإثنين الي تأييدي لحملة كلنا ليلي فأستيقظ غدا لأطالع تدوينة صاروخية جديدة لمدون زميل تعلن أنني قمت بعملية زرع أثداء صناعية أو أني - في أحسن الأحوال - من دعاة التمركز حول الأنثي. ليكن ما يكون – فليس هناك منطق عقلي يجعلنا نشبه المرأة بالرجل لأنها تقول الحق أو نلوم الرجل قائلين: إذا كانت هي واحدة ست وقالت الحق يبقي انت بتسكت ليه وأنت راجل؟ وكأن المنطق يقول أن الرجل أولي بقول الحق من النسوان.

في كتاب عن تاريخ أوروبا قرأت نص الكلمة التي ألقتها الملكة اليزابيث الأولي للحشود العسكرية التي تستعد للحرب مع أسبانيا فتقول لهم:

أعلم أنه ليس لي سوي جسد امرأة ضعيفة وهشّة لكنّ لي قلب وروح ملك – ملك إنجليزي.

I know I have the body but of a weak and feeble woman; but I have the heart and stomach of a King, and of a King of England too!

مع أني ضحكت أول مرة قرأت فيها هذه الكلمة للملكة إليزابيث إلا أن سياق الكلام ربما يقتضي أن تلتحف تلك الفتاة صغيرة السن ضعيفة البنية الجسدية عباءة الملك الإنجليزي لتبث الشجاعة واليقين في قلوب جيشها الذي يتأهب لملاقاة العدو الأسباني. أما سياق حديثنا هنا عن نهي وأخواتها فيقتضي الإشادة بشجاعتهن وقولهن الحق ووقوفهن أمام الطواغيت ولا داعي إطلاقا لتوجيه اللوم علي الرجال الذين يسكتون باعتبارهم "شنبات خائفة" أو بقولنا أن هذه امرأة بمية راجل.

ميليشيات إخوانية

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 13 Dec 2006 15:35:00 +0200

كتب البحيري أمس في المصري اليوم مقالا بعنوان "ميليشيات اخوانية" واليوم يكتب أحمد موسي في الأهرام "الرعب في جامعة الأزهر" ويستخدم أيضا لفظ ميليشيات ويسوق تشبيها لها بالقاعدة والزرقاوي .

جاتكوا القرف انتوا الاتنين... واللي هيفتكر اني انا اخواني يبقي جاتو القرف هو كمان مقدما ... جاتكو القرف انتو الكل