UnbraInwasher ® مخـــ العزيزي ــتـار - books

خواطر حول الهوية والعنف

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 13 Aug 2008 21:15:00 +0300

صحيح أنك قد تقرأ كتابا فيترك فيك أثرا خفيا ربما لا تستشعره لكن هناك نوعية من الكتب تترك أثرأ عميقا في النفس، ليس فقط لأنك استقبلت الكتاب استقبالا حسنا ولم تغمطه حقه في القراءة ولكن لأن الكتاب ذاته يعج بالأفكار والرؤي المستنيرة التي تجعل تكرار قراءته أهم عندك من مطالعة كتاب جديد.

أزعم أن كتاب "الهوية والعنف" ينطبق عليه القول السابق. استمتعت بقراءته مرتين.

(1)

للنظريات حياة خاصة

من الغريب حقا أن تستمر الأفكار والتصورات عن العرق والجنس والطبقة بالرغم من منافاة الواقع والظواهر لتلك التصورات والتحيزات. يذهب أمارتيا صن صاحب كتاب الهوية والعنف إلي أن "النظريات لها حياة خاصة بها، شديدة التحدي لعالم الظواهر التي يمكن رصدها واقعيا" ويري أن المشكلة ليست في ظهور هذه التعميمات المبسطة وتأثيرها علي تفكيرنا ونظرتنا للآخرين، بل في أنها تتحول إلي نظريات كبري في التفسير.

فإذا كانت المرأة قد عاشت حينا من الدهر وهي قليلة الخبرة وغير متعلمة وغير مثقفة وغير قادرة علي الفعل السياسي لانعدام التحصيل العلمي والمعرفي ابتداء فإنها قد تغيرت تماما ونبغت في الكثير من المجالات حينما أتيح لها نفس – وأحيانا أقل – الفرص التي أتيحت للرجل.

ومع ذلك فالنظريات الخاصة بمحدودية ذكاء المرأة وتواضع قدرتها العقلية مقارنة بالرجل تقفز علي السطح دائما عند الحديث – مثلا – عن تعيينها قاضية. فجأة يصبح الحديث عن عاطفة المرأة وعقلها المحدود حديثا رائجا ويتم حشد هذه الأدلة التاريخية والبيولوجية للتدليل علي أن وظيفة الحكم بين الناس تتطلب رجلا لأنه الأصلح والأذكي والأعقل والأكثر اتزانا.

وهكذا فعلي الرغم من تأكيد الظواهر الملموسة علي أن الوظيفة يحكمها الكفاءة فإن النظريات والتعميمات المبسطة تصر علي أن الجانب البيولوجي والتاريخي أهم بكثير من الكفاءة.

(2)

تعدد الهويات لذات الفرد الواحد

يطرح هذا الكتاب فكرة مهمة وهي أن الإنسان ليس له هوية أحادية بل هويات متعددة لكل منها أهميتها في سياقها.

فمثلا – وبدون أي ترتيب – أنا رجل، مسلم، أصولي، مصري، عربي، شرق أوسطي، إفريقي، إنسان، مترجم، متخرج من كلية الألسن، أهلاوي، موبينيل، أشجع ارتداء الجينز ... إلخ

وبغض النظر عن الأهمية التي أري بها كل هوية من هؤلاء علي حدة وخارج أي سياق، فإن السياق الذي يتطلب التصارع أو التضامن – مثلا – قد يجعلني أعطي الأولوية لهوية ما من بين تلك الهويات.

نفترض مثلا أن الحكومة المصرية اتخذت إجراء صباح غد بمنع تعيين أي مصري متخرج من كلية الألسن فى وظيفة مترجم بوزارة الخارجية، وصدر بذلك مرسوم، وأضاف المرسوم أن هذه الوظيفة متاحة فقط لخريجي كلية الآداب.

سأحس وقتها بأنني شخصيا مضطهد، وأن هناك آخرين يشتركون معي في نفس المصير البائس.

ساعتها ربما أتصل تليفونيا بأحد زملائي في الكلية لمناقشة الأمر، وربما نتطرق الي المدح في كليتنا وقد نصل إلي نقطة ننتقص فيها من قدر كلية الآداب شعبة اللغة الإنجليزية باعتبار أن مناهجنا الدراسية أثقل وأهم وأنفع للدارس، ولعلنا ننشئ مجموعة علي الفيس بوك ننادي فيها بالتضامن بين خريجي الألسن، وقد يتطرف بعض الآخرين وينشئوا مدونة تهاجم كلية الآداب ومناهجها، وقد نشترك في مظاهرات لتعميق إحساسنا بالتضامن والتأكيد علي رغبتنا في الوصول الي هدف واحد – ألا وهو النصر للألسن أو الشهادة.

في السياق السابق لن يكن مهما أن أسأل عن ديانة زميلي في تلك المظاهرة، ولن أعبأ بجنس المشتركين في مجموعة الفيس بوك فلن أحصر المشاركة فيها علي الرجال فقط مثلا، ولن يعنيني عِرق المتضامنين الذين قد يكون بينهم شخص يحمل الجنسية المصرية وأبوه أيرلندي وأمه من كفر الشيخ، كما أنه لن يعنيني إن كان بين المشاركين خريجي كلية الألسن فرع المنيا أم فرع عين شمس.

التركيز كله سينصب علي سؤال واحد: هل أنت خريج الألسن أم لا؟ وهل ستتضامن معنا أم لا؟

وبالمثل، حينما ندخل في نقاش عن وضع المرأة، فإن الرجل – فجأة وبشكل دائم وسريع ويقيني – لا يري في المرأة سوي أنها كائن له هوية واحدة "مناقضة" لهويته الوحيدة: فهي أنثي وهو ذكر. وعلي ذلك فإنه ينبغي أن ينتصر لنفسه ولباقي الذكور الذين يشتركون معه في تلك الهوية الوحيدة الحتمية والمهمة جدا.

ساعتها ينسي الرجل أنه حين يمتهن عقل المرأة ويشكك في إمكاناتها الذهنية والنفسية فإنه يمتهن نساء ينتمين له وينتمي لهن بهويات أخري، فهو إذ ذاك يمتهن المرأة العربية التي يشترك معها في العروبة، ويمتهن المصرية التي يشترك معها في مصريته وفوق كل ذلك يمتهن الإنسانة التي يشترك معها في إنسانيته.

إنه يتذكر فقط أنه ذكر وأنها أنثي – وتجري طمس باقي الهويات إلي الأبد كلما فتح موضوع المرأة وتعليمها وعملها.

نسي كثير من المصريين أيضا أن البهائيين، الذين يطالبون بأوراق ثبوتية سليمة، مصريون مثلهم، بشر مثلهم. كل ما تذكروه هو أنهم مختلفون في ديانتهم، وتخيلوا أن الإسلام لا يبيح الاعتراف بوجود بهائي في دولته.

وفي المقابل يتذكر هؤلاء المسلمون الهوية الإسلامية المشتركة مع الانفصاليين الإسلاميين في جنوب الفلبين ويقفون معهم قلبا وقالبا في وجه الحكومة الفلبينية المشركة!!! وكذلك هو موقفهم مع انفصالي الإيجور في الصين. تضامن إسلامي صميم ضد الدولة التسلطية.

نفس هؤلاء المسلمين هم الذين يمتدحون أخلاق بعض كفار مكة الذين رفضوا الشروط المجحفة والقرارات الظالمة التي سنّها وشرعها كفار آخرون ضد المسلمين أيام محاصرتهم في شعب أبي طالب. فوقف بعض المشركين موقف حق وأعلنوا علي الملأ أن هذه القرارات الظالمة ضد المسلمين ليست من الإنسانية في شئ.

فعن أي شئ دار سؤال الهوية لدي هؤلاء الكفار وقتذاك؟

لم يقتصر السؤال آنذاك علي الهوية الدينية (إسلام يناقض الكفر)، بل امتد إلى هوية العروبة والقَبَلية والرحم والإنسانية.

أبو طالب الكافر – عم النبي عليه الصلاة والسلام – كان مشغول أيضا بسؤال الهوية فرأي أنه قرشي من بني عبد المطلب فدافع عن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المسلم القرشي.

طبعا لست أطلب من أحد ولا حتي من نفسي أن أجعل هويتي الإسلامية في درجة متأخرة ولا حتي في الدرجة الثانية، ولكن أزعم أن أغلب الأسئلة التي تدور حول الهوية قد حسمها الإسلام بأنها لصالح الإنسانية وقليل منها لصالح الإسلام كدين حينما تقف أمامه هوية الكفر للقتال. ولن أستطرد مخافة الإطالة، وللحديث بقية.

-------------------------------

الهوية والعنف

تأليف: أمارتيا صن

يونيو 2008

العدد 352 من سلسلة عالم المعرفة

الثمن: أربعة جنيهات مصرية

كتب جديدة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Fri, 7 Mar 2008 16:00:00 +0200

ولو إن أنا مستسخف مسألة عرض كتب جديدة فى المدونة فى ظل الحالة الاقتصادية بتاعتنا إنما مش شرط يعنى اللى هيقرأ الكلام ده يشترى الكتب أو حتى يخطط لشرائها مستقبلا، كفاية إننا نعرف الموجود والإصدارات والمجالات اللى بتتناولها. طبعا الحديد قرّب يوصل لست الآف جنيه، وطن الأسمنت قرّب على خمسمية. أنا شخصيا عندى بداية اكتئاب بسبب غلاء الأسعار غير المبرر والجنونى ولسة باسأل نفسى: الناس فى مصر بيعيشوا إزاى؟؟؟ كيلو العدس – العدس اللى هو العدس اللى هو وجبة مفيدة جدا وبياكلوها الفقراء فى مصر – وصل سعره إلى تسعة جنيه. أذكر إنه من حوالى خمس شهور كان بخمسة جنيه.

تقريبا نوع الخضار الوحيد اللى تمنه معقول هو البطاطس، والحمد لله إن لها كذا طريقة فى الأكل عشان متبقاش معتمدة كليا على الزيت اللى تمنه انهاردة يكسر العشرة جنيه مرتاح. ممكن حضرتك تاكلها مسلوق واهو باردو حفاظ على الصحة بدل حريقة الزيت اللى إنت عايم فيها دي.

خلينا فى الكتب الجديدة عشان ألاقى مهرب من الاكتئاب.

---------------------------

تاريخ مفقود

دار نهضة مصر العريقة هتصدر فى الأسواق يوم 9 مارس ترجمتها لكتاب

Lost History

للكاتب الأمريكى مايكل هاميلتون مورجان، وهو مؤسس ورئيس مؤسسة غير ربحية اسمها

New Foundations for Peace

الكتاب صادر فى نسخته الإنجليزية عن ناشيونال جيوجرافيك، وانشاء الله يكون فى ندوة عن الكتاب فى قصر المانسترلى بمنيل الروضة يوم السبت السابعة مساء. الدخول للدعوات الخاصة فقط. الكاتب هيحضر ومعاه السيد ياسين الكاتب والمحلل السياسى.

أنا لسة يادوب ماسك النسخة انهاردة، المقدمة حلوة وموضوعية ومشجعة جدا لاستكمال الكتاب. هانقل هنا فقرة بسيطة ممكن تكون دالّة جدا على محتوى الكتاب:

ومعظم الأمريكيين بما فيهم الأمريكيون المسلمون وحتى عدد كبير من المسلمين حول العالم لا يعرفون سوى قشور التاريخ الإسلامى أى "أنهم كانوا من العظماء فى يوم من الأيام وأنهم اخترعوا علم الحساب ثم سقطوا فى مستنقعات التأخر". كما أن معظم الغربيين قد تلقن أن جذور المجد الغربى تعود إلى أيام الرومان والإغريق وأنه بعد سبات دام ألف عام بين مجاهل عصور الظلام، حدثت المعجزة واستيقظت أوروبا لستعيد صلاتها بأصولها الرومانية والإغريقية... أما الإسهامات الفكرية للعرب والفرس والهنود والصينيين والأفارقة وآخرين فى العالم الإسلامى فقد اختزلت واقتصرت على الحواشى المتناثرة هنا وهناك.

الكتاب يهدف إلى الوصول إلى القارئ العادى، ولا يزعم أنه سيلم بكل تفاصيل الحضارة الإسلامية ولا بالكلام عن كل العلماء.

المفروض إن الكاتب هيكون ضيف برنامج العاشرة مساء يوم السبت.

الكتاب فى طبعة فاخرة، وغلاف مقوى، 301 صفحة قطع متوسط.

الكتاب بخمسين جنيه، للّى مش ناوى يشترى زيت ولا عدس فى شهر مارس.

-------------------------

إمبارح لمحت كتاب التنوير الآتى من الشرق: اللقاء بين الفكر الأسيوى والفكر الغربى.

صادر عن عالم المعرفة، الكويت. بأربعة جنيه طبعا.

الكتاب صادر فى ديسمبر 2007، ورقمه 346 فى السلسلة دى.

الكتاب صادر عن دار روتليدج 1997 وعنوانه الأصلى

Oriental Enlightenment

مش هعرف أقرأ الكتاب اليومين دول لكن موضوعه جذاب عموما يعنى. اشتروه وإذا طلع مش حلو، اشترى إزازرة زيت وحمّر شوية بطاطس.

ورق الكتب بيشرب الزيت كويس.

----------------------------

أفضلية الديمقراطية

الكتاب اللى بدأت أراجع ترجمته إلى العربية من كام يوم هو كتاب

The Democracy Advantage

المفروض إن المراجعة مش هتخلص قبل شهرين ونصف وأنا لسة مش عارف مين الجهة اللى عايزة الكتاب وهل هيتنشر فى مصر ولا لأ. غريبة مش كده؟ والأغرب إن اسمى مش هينزل عليه كمراجع!!! لكن ولا يهمنى. إحنا بنشجع الثقافة، وخدّامين العلم والعلماء والمناخ التقدمى النهضوى. وسمّعنى النشيد الوطنى لحمورية مصر العربية.

ما علينا

الكتاب حوالى 300 صفحة فى نسخته الإنجليزية، اشترك فى تأليفه ثلاثة مؤلفين، مش فاكر ولا إسم فيهم وفى نفس الوقت مكسّل أفتح الملف اللى فيه الكتاب، ومكسّل أعمل رابط للكتاب على أمازون.

فكرة الكتاب باختصار مرتكزة على: أفضلية الديمقراطية كنظام للحكم على الأوتوقراطية. والكتاب بيعرض فكرة تقليدية تخص الدول النامية ونظام الحكم الصالح لها. الفكرة دى بتقول إن الدول الفقيرة اللى لسة محققة استقلالها وعايزة تحقق نمو اقتصادى، الأنسب لها أن تخضع لنظام حكم شمولى أو أوتوقراطى يقدر يحشد طاقات البلد ويتخذ قرارات سريعة ومؤثرة من غير شوشرة ونقاشات تعطل عجلة التنمية اللى بيزقها الحاكم المطلق بقوة شخصيته وحمورية أهله.

وإن لو جينا فى المجتمعات المطحونة دي وحبينا نتكلم عن الديمقراطية كهدف أول وأسمى وأوجب للتحقيق أولا فالنتيجة هتكون إن الناس مش هيلاقو أي تقدم ولا نمو اقتصادى وهيفضلوا يهتموا برفاهيات زي الانتخابات مثلا وتأسيس آليات لمحاسبة المسئولين. وبالتالى فمش هينفع نقلب هرم ماسلو القلبة السوده دي.

التنمية الاقتصادية أولا ثم ندوّر بقى على الديمقراطية، وأصلا بيقولك ان التنمية هتجيب الديمقراطية تلقائيا كده.

المؤلفين بقى بيعترضوا على وجهة النظر دى وبيقولك لأ، والأرقام بتثبت إن لا التنمية حصلت ولا الديمقراطية رعرعت فى المناطق الخرا اللى زي مصر مثلا. والمطلوب إن العالم الحر المتقدم يزرع الديمقراطية الأول في المناطق المقرفة دى أولا وهو ده اللى هيجيب التنمية الاقتصادية.

البيضة والفرخة بقى وكده. آه بمناسبة البيض، بيقولك إن كيلو الفراخ البيضا اللي هي بتاعة المزارع، الفراخ العيانة دي اللى بتضرب حقن ومنشطات جنسية بالعبيط، بيقولك الكيلو فيها واقف بخماشر جنيه.

أكيد موضوع تنمية ولاّ ديموقراطية ده شائك بما فيه الكفاية عشان نفكّر فيه، ونقرأ عنه بما إننا متعاصين فى القرف ده، وجزء لا يتجزأ من البلدان اللى ضايعة من ناحية الاقتصاد والديمقراطية.

وسمعت مؤخرا إن جمال طلع مشارك عصام الحضرى فى حراسة الأهلى والمنتخب، وأنه الأهلى هيصدر عفو عنه قريبا، وبيقولك هينزل مرسوم جمهورى إن محدش يشوط جامد على عصام، وإن الحكم يصبر عليه شوية لما يلقف الكورة ويتمرغ ع الأرض ويسيبه يشوط ضربة المرمى براحته.

موضوع عصام ده باردو ممكن ينفع هامش للكتاب اللى أنا باراجعه – هو وموضوع البيض طبعا اللى الكارتونة فيه تقف بخماشر جنيه باردو.

أرز باللبن لشخصين - قراءة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 19 Feb 2008 12:30:00 +0200

يريحنى، أثناء القراءة النقدية، عدم وجود صلة بينى وأى من المدونات الثلاث المنشور لهن فى دار الشروق. فلست أجد فى نفسى شبهة العصبية لأى واحدة منهن وهو ما يقنعنى شخصيا أن قراءتى لهذين الكتابين – أشتريت لغادة محمود ورحاب فقط – ستتمتع بقدر لا بأس به من التعقل وعدم الإسراف فى مديح غير مستحق أحيانا.

أرز باللبن لشخصين

العنوان موفق جدا جدا.

ولعل أكثر ما أعجبنى فى الكتاب ذلك النَفَس الرومانسى السارى فى أول حدوتة: بالأمس حلمت بالبطيخ، ويتكرر أيضا فى حدوتة أرز باللبن لشخصين ويبلغ أقصى درجاته فى "حنين". ورغم أننى قرأت أول حدوتتين فى المدونة - وأصابتنى لفحة سعادة - إلا أننى حينما قرأتهما فى الكتاب شعرت بنفس السعادة تقريبا. فهما تصلحان للنشر الورقى فعلا.

الحدوتة الثانية أيضا جيدة: محاولة لترجمة الحياة، والمميز فيها تكنيك المزج بين المهارات التى ينبغى للمترجم إجادتها، ومحاولة الفتاة – أو رحاب – ترجمة الأوضاع المتعفنة التى يعيشها مجتمعنا بينما يغرق صوتها فى لجلجة وخوف.

لكن يصيبنى السأم ولا أدرى ما جدوى قراءتى لحدوتة "أيام القط الأسود"!!! وتستمر حالة السأم بدرجة أقل مع "طاقة نور". أما "المرأة الخارقة" فتنهى حالة السأم التى شعرت بها وابتسم كأنما أستمع إلى صديقتى التى لم تكمل بعد عامها السابع عشر.

أما حدوتة "طق حنك" فهى سيئة بدرجة كبيرة – ربما أسوأ ما فى الكتاب، فهى حدوتة مترهلة بشكل يدعو للأسى. عشر صفحات فى الكتاب مررت عليهن وكنت أظن أنى أنهيت سبع أو ثمانى حواديت. هذه الحدوتة لا تصلح للنشر الورقى إطلاقا. حدوتة "أعماق أعماقى" من نفس العينة السابقة. هذه الكتابة تصلح لعالم التدوين حيث يقرأ لنا كثير من الأصدقاء اللذين قد يرغبون فى التلصص على ذكرياتنا القديمة أو معرفة تفاصيل أكثر عن محتوى الشنطة اليدوية التى تحملها الأنثى.

أما "الشباب الدائم للألوان" فتبدو كثوب به ثقوب تستعصى على الحصر.

عالم الطفولة فى حدوتة "جمال الدنيا وحقيقة الأشياء" عالم رحب وشيق، لكن خمسة عشر صفحة كتير جدا.

حدوتة "فوضى التكوين": كتابة من زمن ما بعد الحداثة، وأيضا "المرجيحة" و "الخرتيت" و "أنا والضباب"!!! وحدوتة "مرسى اتهزم" لطيفة. "على بياض" حدوتة ذكية تصف غواية الكتابة. "أسباب بسيطة" فيها سخرية مريرة من نمط معيشتنا وسط مجتمع نهتم له ولنظرته أكثر مما نهتم لفرديتنا.

حدوتة "كيف يبايعون الرئيس" و حدوتة "عناوين الصحف" عزف نشاز داخل الكتاب. لست أدرى من المسئول عن وضعهما داخل الكتاب!!! طيب إنتى كمان يا رحاب مش واخدة بالك إن الحدوتين دول مش نافعين خالص يتنشروا فى كتاب عنوانه أرز باللبن لشخصين وكله حواديت عن ذكرياتك وعلاقاتك ومشاعرك؟؟

لماذا تم نشر المدونة كلها دون انتقاء؟

تشعرنى حدوتة "نص مراوغ" أننى أقرأ سيناريو جهيض ليوسف شاهين.

حدوتة "حنين" رائعة ومختزلة إلى أبعد حد. ولا ينافسها فى الروعة سوى "أرز باللبن لشخصين".

أرى أن لدى رحاب قدرة على كتابة أشياء جيدة لكنها تفتقر إلى التركيز فيما تكتب بصفة عامة، فأغلب حواديتها تمتلئ بحشو لا طائل من وراءه. لا بأس من كتابة كل أفكارك وتفريغها على الورق أو صفحة مدونتك لكن أعتقد أن أغلبه لا يصلح للنشر الورقى. التركيز والتخيل – قبل الإسراع بتفريغ كل شئ على الورق – مطلوب جدا وأعتقد أن حواديت: أرز باللبن، والبطيخة، وحنين نماذج جيدة لما يمكن أن تصنعه رحاب لتستثمر القفزة الأولى فى عالم النشر.

وإذا كان لدى رحاب خطوة قادمة كما أتمنى، فأرجو أن تراجع تجربتها الأولى جيدا، وأن تبتعد عن جو مدونتك الذى يفرض – تقريبا – أسلوبا واحدا فى الكتابة هو سرد اليوميات بلا ترابط. اليوميات قد لا تعنى أى شئ لأى أحد سوى كاتبها ودائرة ضيقة جدا من معارفه، أما الكتابة الإبداعية وتحقيق نجاح فى دنيا النشر الورقى فيحتاج إلى أكثر من مجرد سرد يوميات وذكريات مفككة.

كنت أريد أن ألفت نظر المدونات الثلاث إلى أن النجاح والانتشار المصاحبان لأول تجربة والمتلازمان باسم دار الشروق قد يشكل عبئا عليكن. تأملن جيدا كيف يمكنكن تحقيق أكبر قدر من الاستفادة وتلافى أكبر قدر من العيوب الكامنة فى التجربة.

تمنياتى بمزيد من التوفيق والسداد

اقرا الفضيحـــة - اقرا الفضيحـــة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sun, 17 Feb 2008 11:10:00 +0200

اقرا الفضيحة بتاعة مصر

اقرا الفضيحة

كتاب مترجم عن أصل مش موجود أصلا للكاتب الكبير روبرت فيسك

اقرا الفضيحة

http://www.independent.co.uk/news/fisk/robert-fisk-the-curious-case-of-the-forged-biography-776775.html

قواميس قانونيـــة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 30 Jan 2008 11:10:00 +0200

بناء على طلب بيلا قمت بتحميل:

قاموس أكسفورد القانونى

---------------

وقاموس قانونى إنجليزى / عربى

-----------------

وقاموس آخر

-----------------

وكتاب محمود صبرة للعقود التجارية

الجزء الأول

والثانى

معرض الكتاب - زيارة ثانية

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 29 Jan 2008 15:40:00 +0200

كررت الزيارة لمعرض الكتاب أمس. كان الجو سيئا والرياح تثير الأتربة فى المكان مما أضاف إرهاقا إلى الإرهاق الناتج عن المشى والوقوف الطويل بحثا عن الكتب.

الكتاب المسموع – تجربة الإمارات

كانت صاحبة لست أدرى قد تحدثت فى أغسطس 2007 عن فكرة الكتاب المسموع. وهى فكرة رائعة. أنا شخصيا تمكنت من الاستماع إلى رواية كاملة مرتين قبل الدخول لأداء إمتحان السنة الثانية فى الكلية. والذين تعودوا على ارتياد مكتبة المجلس الثقافى البريطانى بالعجوزة يعرفون جيدا قيمة المكتبة السمعية هناك إذ توفر المكتبة مجموعة قيمة من الأعمال الروائية والأشعار الإنجليزية بالإضافة إلى الكتب الأخرى فى شكل إسطوانات وشرائط كاسيت.

هل أعدّد مزايا الكتاب المسموع أم أكمل ما قالته إيمان؟

يمكن للكتاب المسموع أن يتحول إلى خبرة جماعية يتشارك فيها أعضاء الأسرة الواحدة أثناء القيام بمشوار أو رحلة فى السيارة. كثيرون يملكون الآن سيارات، ويملكون أجهزة CD Player

أو كاسيت عادى. الأسرة تجتمع حول المسلسل والفيلم المذاع فى التلفاز ويتوقفون عن الكلام، فلماذا لا نجرب الأمر مع الكتاب المسموع أيضا؟

كثيرون أيضا يملكون أجهزة

MP3

يسيرون بها فى الطريق وفى المواصلات ويتريضون والسماعات فى آذانهم ربما لرغبتهم فى التواصل مع صوت محاضرة دينية أو أغنية وربما لرغبتهم الأكبر فى الانفصال عن الضوضاء وصخب المدينة المحيطة. فهل يمكن أن يجد هؤلاء متعة فى الاستماع إلى رواية عربية أو كتاب فى التاريخ أو شعر نزار قبانى مثلا؟

اللافت للنظر أيضا كم الوقت الرهيب الذى يتم توفيره عند الاستماع لعمل ما بدلا من القراءة. أعلم أن للقراءة متعة خاصة. أنا شخصيا أحب لمس الكتاب ورائحة الورق وشكل الحروف المطبوعة والغلاف. أعشق تلك العلاقة الحسية بين الكتاب وبينى. ولكن الكتاب المسموع أيضا له متعة حينما يروق لى صوت القارئ. صوت المغنى الأوبرالى الذى يقرأ رائعة كولريدج الملاح العتيق لا يبرح آذانى. كان مطلوبا منا فى السنة الثالثة حفظ عدة أشعار فى مادة الشعر الإنجليزى والنقد وكان من بين القصائد هذه القصيدة. فكنت أغنيها يوميا وإلى الآن.

فى هذه الزيارة وصلت إلى جناح الإمارات العربية المتحدة، وهو الذى أتوقع أنه سيروق لكثيرين. بدأت الإمارات مشروعها للكتاب المسموع وتم تسجيل العديد من الكتب على إسطوانات مدمجة لا يقل سعر الواحدة عن 30 جنيه، كما يوجد أيضا كتاب مسموع مسجل على شريط كاسيت. كل الكتب المسموعة هناك المسجلة على شريطين تم وضعهما فى علبة بلاستيكية وغلاف رشيق وثمن الكتاب – أى كتاب مسجل على شريطين – 22 جنيه. وأعتقد أنه سعر مناسب تماما.

وهذه بعض العناوين المتوافرة فى شكل إسطوانات أو شرائط كاسيت:

المستطرف فى كل فن مستظرف

-----------------------

شكسبير – عن كتاب قصة الحضارة / ول ديورانت

-----------------------------

ابن النفيس

------------------------

أشعار فى المنفى – عبد الوهاب البياتى

---------------------------

البخلاء – الجاحظ

-------------------------

خان الخليلي – نجيب محفوظ

--------------------------

الحيوان – الجاحظ

---------------------

كليلة ودمنة

----------------------

من شعر سعيد عقل

-----------------------

الطريق إلى القدس

-----------------------

اليهود – عن قصة الحضارة/ ول ديورانت

-----------------

ديوان الشاعر محمد إقبال

------------------

أغان وأشعار طاغور

-----------------

الزينى بركات – جمال الغيطانى

---------------------

رسالة حى بن يقظان - بن طفيل

--------------------

الحكم العطائية – بن عطاء السكندرى

---------------------

النبى – جبران

وعناوين أخرى أيضا.

---------------------------------------

أرز باللبن لشخصين

فرحت جدا بكتاب رحاب بسام. عدت إلى المنزل بعد المغرب لأجد زوجتى أصيبت بنزلة برد. ولم أتمكن من قراءة الكتاب كاملا، قرأت نحو عشر صفحات ثم اصطحبت زوجتى إلى الطبيب، وعدنا فى الواحدة بعد منتصف الليل. أكملت عدة صفحات ونجحت هذه الصفحات فى رسم ابتسامة على شفتى وخلق حالة رومانسية بطعم الأرز باللبن فعلا. لا أحب أن أنام بينما أشعر بالضيق. كنت أشعر بالضيق والتعب الشديد جدا بسبب اليوم المرهق فى المعرض ثم مرض زوجتى وقضاء ساعة ونصف فى عيادة الطبيب – التى لم تخلو من المدخنين أيضا. لكن اليوم انتهى بقراءة مزيد من صفحات أرز باللبن لشخصين ونمت سعيدا.

--------------------

هل هى قصة تراثية عالمية مجهولة المؤلف؟

دخلت جناحا فى صالة 2 أو 3 وجدت فيه كتب أطفال وموسوعات. ذهبت طبعا لكتب الأطفال وأمسكت كتابا فوجدت فيه ثلاث قصص، كانت إحداهن نسخة طبق الأصل من قصة الملك عادل المنشورة فى المكتبة الخضراء. كان اسم القصة الملك ذو لحية المنقار. فهل قصة الأميرة المغرورة التى تتزوج أميرا يدعى أنه شحاذ قصة عالمية مثلا ولا يعرف لها مؤلف أم أن أحد المؤلفين نقل الفكرة والألفاظ من الآخر؟

---------------------

قواميس

فى صالة 2 يوجد جناح اسمه عالم الكتب، وهى مكتبة فى منطقة الفجالة. أسعارها جيدة جدا. يبيعون قاموس المنجد فى اللغة العربية والأعلام بـعامود، يعنى 100 جنيه. سعره الأصلى يصل إلى 145 فى المكتبات الأخرى على قدر ما تسعفنى ذاكرتى. فى سور الأزبكية يوجد عند أكثر من تاجر قاموس فى اللغة العربية اسمه القاموس الأساسى، أذكر أن سعره 50 جنيه لكن طبعا هناك قرف بينه وقاموس المنجد فى الطباعة. باقى القواميس والمعاجم فى جناح عالم الكتب أسعارها أفضل من الخارج بفروق بسيطة لكنها تصبح فروق كبيرة إذا كنت تخطط لشراء أكثر من قاموس.

قد يسعدك الزمان بمصادفة قاموس فى ذلك الجناح غلافه مقطوع أو مهترء قليلا. مارس كل حيل الفصال حتى تحصل على ما ترغب بسعر منخفض.

---------------------------

قاموس لونجمان للأفعال العبارية

لونجمان أصدرت قاموسها للأفعال العبارية وهو إنجليزى/ إنجليزى / عربى ومزود بأمثلة وشروح. وهو قاموس هام جدا فلا يكاد يخلو مقال بالإنجليزية من استخدام الأفعال العبارية. سعر القاموس قبل الخصم 60 جنيه. أحصل عليه بـ 51 جنيه بعد الخصم. وهذا القاموس أفضل من قاموس يورك للأفعال العبارية، وكنت قد اشتريته منذ سنوات بـ 25 جنيه.

لكن بالنسبة للمترجمين الذين يريدون قاموسا جامعا فى هذا المجال فعليهم بقاموس

NTC's Dictionary of Phrasal Verbs : and Other Idiomatic Verbal Phrases

by Richard A. Spears

-------------------------

سور الأزبكية

الكتاب الجيد فى هذا المكان يحتاج إلى باحث صبور صبر الصيادين؛ فلا تتعجل. أنظر إلى العناوين بهدوء، ويستحسن أن تخصص لسور الأزبكية يوما كاملا. استخدم حاستك التاسعة فى الوصول إلى الفرص العظيمة. أنا شخصيا أتمتع بيقين راسخ أننى سأجد ما لذ وطاب فى بعض الأحيان. بعض المكتبات بالفعل تعطينى هذا الإنطباع. لا تلتزم بالعناوين الفئوية التى يضعها بعض التجار على الأرفف: فهم يضعون أحيانا ورقة مكتوب عليها قسم الفلسفة بينما لو دققت النظر ستجد بعض العناوين التى لا تنتمى لهذا المجال المعرفى. ليس معنى هذا أن تدخل كل مكتبة لتفحصها من الأرض إلى السقف ولكن حاول أن تستخدم حاستك التاسعة، ذلك الإحساس الذى يغويك بالبحث حيث يعتقد كثيرون أن الأرض قاحلة والسماء نحاسية.

سأكتب لاحقا دليلا لمرتادى سور الأزبكية.

معرض سعيد وبحث موفق أيها المواطنون والمواطنات

رحلتى إلى معرض الكتاب: المواطن المتمرمط والمترجم المتشحتف

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sat, 26 Jan 2008 08:25:00 +0200

تحديث: الأحد 27 يناير

نسيت أن أشير إلى جناح مكتية الأسكندرية فى سراى 3. لم يلفت نظرى سوى الأقراص المدمجة فهناك مجموعة لسيد درويش، ومجموعات لمخطوطات تراثية، وأقراص لصور القاهرة فى عام 1920 ، وقرص مدمج للتحف المعمارية أيضا.

لا أذكر أسعارها جيدا لكن أعتقد أن هناك عدة أقراص لا يقل ثمن الواحد منها عن 20 جنيه، وبالنسبة لمجموعة المخطوطات فسعرها بعد الخصم ربما 65 جنيه، وكذلك مجموعة إسطوانات سيد درويش. أتمنى أن تكون هذه الأسعار صحيحة كما أذكرها.

----------------------------

نسيت أيضا أن أقول أن القاضى عبد الفتاح مراد له كمية كتب وقواميس وموسوعات تستعصى على الحصر – بجد بدون مبالغة – وفى جميع المجالات. المدهش هو وجود قاموس للمصطلحات البيئية من تأليفه !!! – أو يعنى مكتوب عليه اسمه، وربنا يسامحنى على سوء الظن بقى. والسؤال الذى شغلنى كثيرا أثناء تجوالى بالمعرض: يا ترى ما دلالة الغزارة الإنتاجية للقاضى مراد فى ضوء قصته الأخيرة مع مدونة بنت مصرية؟؟

--------------------------

قمت أيضا بتحميل بعض الصور التى لم أتمكن من تحميلها بالأمس بسبب مشاكل تقنية.

---------------------------------

25 يناير

عادة ما تخيب توقعاتى فى معرض الكتاب، فما أتخيل أنى سأجده لا أجده، وما أستبعد وجوده يفرض نفسه بالأمر الواقع. كالعادة أحب أن أبدأ بمعرض الجامعة الأمريكية بسبب التخفيضات الكبيرة التى تصل إلى 90% على بعض الكتب و 50% على كتب أخرى. فى سنوات ماضية، حينما كانت شهوة الشراء غالبة، كنت أشترى من الجامعة الأمريكية ما سأقرأه فورا وما سيؤجل لفترات طويلة، وكنت أشترى ما لا يهمنى بدرجة كبيرة – وهذه خطيئة تكفّل صديقىّ الحاج فتحى والأستاذ محمد عبد الغفار (وهما من تجار الكتب فى سور الأزبكية) بتعديلها بعدة حلول عملية. وهكذا بدأت من السنة الفائتة لا أشترى سوى الكتب التى تهمنى بدرجة كبيرة، لا تلك التى قد تهمنى وحسب.

بدت عروض الجامعة الأمريكية هذا العام غير مشجعة بالمرة، فالتخفيضات كانت على عدد كتب كبير خاص بالأديان فى الولايات المتحدة الأمريكية، وهو موضوع قد يهمنى لكنه لا يهمنى الآن بدرجة كبيرة كما يساورنى شك كبير فى وجود رغبة قوية للقراءة فى هذا المجال على الأقل فى الخمس سنوات القادمة. باقى المعروض كان بعض كتب الفلسفة المعدودة: جان جاك روسو وقد اشتريته العام الماضى، وكتاب لإيمانويل كانط ولا أخطط أصلا لقراءة النصوص الأصلية له، وكتب أخرى عن تاريخ أوروبا والرأسمالية وكتب لمستشرقين. فانسحبت سريعا لضيق الوقت ودخلت إلى دار الشروق.

كنت قد حددت ما أحتاجه من دار الشروق – كتابين لجلال أمين، وثلاث كتب للمدونات. اشتريت السيرة الذاتية وعصر الجماهير الغفيرة وحصلت على خصم 20% كالعادة. وربما بسبب تسرعى الزائد نسيت شراء كتب المدونات وذهبت إلى عدة صالات أخرى وابتعدت عن دار الشروق. بعد حوالى ساعة تذكرت أننى لم أشتر كتب المدونات. عدت إلى دار الشروق مرة أخرى وسألت عن الكتب فأخبرنى أحدهم أنها لم تأت "وحضرتك إبقى تابعنا لحد نهاية المعرض". شعرت برغبة شديدة فى تأنيب نفسى على العودة مرة أخرى إلى دار الشروق. ألم يكن من الممكن تأجيل السؤال عن الكتب لحين الانتهاء من كل شئ والتوجه للخروج من بوابة صلاح سالم، ودار الشروق قريبة جدا منها؟

سراى إيطاليا تعنى الكتب الأجنبية والقواميس والموسوعات. ذهبت مباشرة إلى دار أبو الهول لأبحث عن القواميس التى خططت لشرائها. فلم أجد ما أريد ولما نظرت إلى باقى القواميس وجدت ارتفاعا فى الأسعار بالطبع، إشمعنى الدقيق والسمنة والبيض أسعارهم ترتفع دائما؟؟

شاء حظى السئ أن أدخل إلى مكتبة تعرض كتب وموسوعات بالتعاون مع

Worldbook

المشكلة أننى حينما أكون بين الكتب لا أحب أن يقاطعنى أحدهم بعرض خدماته لشرح مزايا هذا الكتاب وروعة هذه المجموعة الصوتية وفائدة تلك الموسوعة الشاملة. أحب أن أنظر بعينى وأقلب الصفحات أو أقرأ معلومات عن المنتج وكفى. لفت نظرى وجود موسوعة للطفل باللغة العربية، كنت أبحث عنها على أمل وجود تخفيض كبير. كنت أعلم أن ثمنها يتخطى 1400 جنيه منذ سنوات. التقطت مجلدا منها وما كادت أناملى تلمس حافة الصفحة الأولى حتى اقترب منى أحدهم:

هو: أه حضرتك مهتم بمنتجات الأطفال؟

أنا: أيوه

هو: ولد ولاّ بنت؟

أنا: ولد.

هو: ربنا يخلى، اسمه إيه؟

أنا: سيف

هو: عند كام سنة؟

أنا: رضيع – إممم حداشر شهر تقريبا

هو: طب أنا بقى عندى له حاجة مهمة جدا – المجموعة دي متكاملة وفيها .... وبدأ يعد المزايا والأهمية والفوائد الرهيبة فى تلك المجموعة المتكاملة.

ودخلت معه فى علاقة تشبه علاقة المدرس بالطالب فى مصر المحروسة: هو يتكلم وأنا أسمع. مشكلتى أننى لا أحب أن أسمع شروحات وتوضيحات وترشيحات على الكتب خاصة الإنجليزية. تكفينى خبرتى تماما وتساعدنى اللغة التى أجيدها والحمد لله. ولما تملّكنى اليأس من إمكانية الإفلات بأسلوب لطيف، اضطررت أن أقول له أنى مترجم، وفاهم وعارف أكتر من اللي حضرتك بتشرحه أو بتفكر تشرحه أو متخيل إنك ممكن تشرحه أو متوهّم إنى ممكن أحتاجك تشرحه، وأهمية اكتساب اللغة الأجنبية فى سن صغيرة ... إلخ. وقلبت العلاقة فأصبح هو الذى يستمع لما أقول:

أنا: اه ده الإصدار الجديد بتاع موسوعة وورلد بوك.

هو: أيوه ودي حضرتك ...

أنا: أيوه أيوه عندي، وعندى إنكارتا، وبريتانيكا وحوالى خمس موسوعات دي كيه، وهتشنسون، وبوك شيلف، وكومبتون، ونيو ميلينيوم إنسيكلوبيديا... آآآآ ه أذان الضهر!!! الوقت سرقنا – طيب أستأذن حضرتك بقى عشان الصلاة. سلامو عليكم.

الرجل لم يكن ثقيل الظل ولا بيستظرف ولا متحذلق ومتفذلك – مشكلتى هى أننى لا أحب سماع شروح على أهمية وفائدة الكتب لأنها أمامى على الأرفف وفى متناول يدى.

ذهبت إلى سور الأزبكية وقد بدا المكان أكثر تنظيما وإنسانية من ذى قبل، على الرغم أننى لازلت أرى أنه من الضرورى توفير مكان بسقف أسمنتى لتجار الكتب من سور الأزبكية والسيدة زينب. تم عمل قوائم وعوارض حديدية وشد عليها بأغطية بلاستيكية، وهذه الأغطية لا تمنع المطر عن الكتب بكفاءة. وبالفعل تضرر بعض العارضين هناك وأصاب المطر بعض الكتب. ولا أكاد أذكر أى سنة لم يهطل فيها المطر أثناء فعاليات معرض الكتاب. (بالمناسبة السماء تمطر الآن وأنا أكتب هذه التدوينة السابعة صباحا). فمن الممكن تجهيز نفس المكان الحالى بسقف أسمنتى تحقيقا لمصالح العباد، سواء تجار الكتب أو زبائنهم.

من أفضل الأماكن التى زرتها هذا العام سور الأزبكية، أفضل الأماكن من حيث العرض والطلب. فقد وجدت كتاب الاستشراق ترجمة عنانى جديدا وحصلت عليه بـ 35 جنيه. كما اشتريت كتاب الأيديولوجية لتيرى إيجلتون ، والإسلام بين الشرق والغرب باللغة الإنجليزية. هناك عدة مكتبات تعرض قاموس الفاروقى للمصطلحات القانونية بسعر ثلاثين جنيه، كما توجد الأعمال الكاملة لأحمد مطر بـ 20 جنيه، وفى نفس مكان سور الأزبكية يوجد مكان لدار الشروق حيث تباع كتب كثيرة بأسعار مخفضة إلى 50%، كتب للقرضاوى وفهمى هويدى وطارق البشرى، وروايات، وبعض أجزاء من موسوعة الدكتور المسيرى، وغيرها كثير، كما توجد كتب أجنبية عن الإسلام ومسرحيات لشكسبير، وملخصات لمسرحيات وروايات أجنبية (طبعات كولز)، وكتب للأطفال. فالأسعار فى هذه المنطقة عموما فى مستوى المواطن المتمرمط. وهو حافز جيد فى هذه الأيام العصيبة.

حازت لونجمان مساحة كبيرة للعرض، لكن أسعار القواميس مرتفعة فمثلا معجم كنز اللغة العربية يبلغ ثمنه 324 جنيه وقاموس الحافظ للمتصاحبات العربية 90 جنيه، وقاموس الأضداد الكبير بنفس السعر. وهكذا فأسعار القواميس ومعاجم اللغة – كما جرت العادة – فى مستوى المترجم المتشحتف، ولا يشفع وجود تخفيض 10%. شئ مؤسف فعلا لأن ارتفاع أسعار القواميس والمعاجم يعنى عزوف المترجم عن شرائها مما يؤثر ولا شك على مستوى الترجمة والنقل. المسألة ليست بسيطة فهى متلازمة حتمية. أسعار القواميس والمعاجم لا تتناسب أيضا مع الأجور التى يتقاضاها المترجمين فى مصر. طبعا هناك جزء من المشكلة يعود إلى وضع الجنيه المصرى أمام الدولار الأمريكى مما يسبب إرتفاعا كبيرا لسعر القواميس الآتية من لبنان.

فى الهيئة المصرية العامة للكتاب – سراى 4 – لفت نظرى وجود أعداد قديمة من تفسير المنار، وكتب أخرى تراثية لكنى لم أسأل عن سعرها. اشتريت من هناك رواية قرية ظالمة بخمس جنيهات ونصف، وهى معروضة فى دار الشروق بخمسة عشر جنيه قبل التخفيض

--------------------------

أرضيات كثيرة فى المعرض بحاجة إلى التغيير، فالبلاط متآكل مما كوّن فخاخا طبيعية. أنا شخصيا اتكعبلت أكثر من مرة. معلوم أن أرض المعارض بمدينة نصر لا تستقبل معرض الكتاب فقط، بل معارض أخرى كثيرة، صحيح أنها ليست بحجم معرض الكتاب لكن المكان مفتوح طول العام ومرافقه تستهلك بشكل مستمر وربما يكون معرض السياحة والتسوق هو الأكبر بعد معرض الكتاب.

الملاحظ أيضا أنه هناك أعمال صيانة تتم الآن، فهناك مثلا الصالة 4 التى يتم طلاءها من الخارج، وهناك بعض المعدات والسقّالة منصوبة، كما رأيت عددا لا بأس به من مواسير الصرف البلاستيكية متناثرة هنا وهناك. هناك أرصفة تم خلع بلاطها أيضا، وعامود إنارة ملقى على الأرض مما شكل لوحة سريالية بديعة لزوار المكان أمثالى المهتمين بضياع الإنسان المعاصر فى بوتقة ما بعد الحداثة الإمبريالية!!! والسؤال العبثى المطروح: هل توقيت الصيانة والإصلاح مناسب الآن؟ معرض الكتاب ثابت الميعاد في نهاية شهر يناير فلماذا لا تتم هذه الإصلاحات الضرورية قبل المعرض أو بعده؟ أو أثناء أى معرض آخر غير معرض الكتاب (فالمكان يستقبل يوميا عشرات الآلاف من المواطنين والسائحين)؟

---------------------------

عزيزى مستهلك الكتاب

قبل شراء أى كتاب حاول أن تبحث عنه بشكل جيد فى عدة دور نشر فاختلاف دور النشر يعنى اختلاف تكلفة الطبعة مما يؤثر بالطبع على سعر الكتاب. فمثلا كتاب تجديد الفكر العربى لزكي نجيب محمود مطبوع فى دار الشروق وأعتقد أنه لا يقل عن 15 جنيه، بينما يمكنك شراءه من مكتبة الأسرة بأربع جنيهات فقط. أيضا كتاب اليد الخفية للدكتور المسيرى مطبوع فى مكتبة الأسرة بسعر زهيد بينما دار الشروق تطلب عشرة أضعاف ذلك السعر، وكذا الحال بالنسبة لكتاب جلال أمين عصر التشهير بالعرب والمسلمين فهو مطبوع فى مكتبة الأسرة بينما يوجد فى الشروق بثمن أعلى بكثير. نفس الحال مع رواية قرية ظالمة فدار الشروق تبيعها بـ 15 جنيه بينما الهيئة العامة للكتاب تبيعها بـ 6 جنيهات ونصف.

وبالنسبة لكتاب الاستشراق فله ترجمة لكمال أبو ديب من دار الآداب ببيروت، وأخرى لمحمد عنانى من دار رؤية بمصر. وأعتقد أن ارتفاع ثمن نسخة أبو ديب سببه فرق العُملة. وأيضا كتاب الرأي العام وتأثره بالدعاية مطبوع فى الهيئة المصرية العامة بسعر أعلى من مكتبة الأسرة. فاحرص على سؤال من هم أكثر منك خبرة فى المجال حتى تحصل على أقل سعر ممكن للكتاب.

أعداء الكتاب

سألت صديقى الأستاذ محمد عبد الغفار عن حال المعرض هذا العام فقال لى أن الكتاب بصفة عامة لع أعداء كثيرون لعل أخطرهم: الحالة الاقتصادية المتردية للمواطن، وسيطرة وسائل الترفيه الحديثة كالدش والموبايل على وقت وعقول الناس، وتنامى حجم وعدد مواقع الانترنت التى توفر الكتاب الإلكترونى، والنظام التعليمى المصرى – بص هو كمان خمس سنين بالكتير أنا متهيئلى الكتاب هيختفى.

وكل معرض وأنتم بخير