UnbraInwasher ® مخـــ العزيزي ــتـار - logical_fallacies

مابعد اليوتوبيا

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Wed, 18 Jul 2007 11:30:00 +0300

السكان كيان سرطاني خطير ينمو داخل الدولة ويقضي علي كل محاولات النخبة السياسية الحاكمة في التمتع بثروات البلد إذ أن وجود هؤلاء السكان داخل الدولة يجعل الحكومة تفكر في توفير بعض الموارد لهم حتي يأكلوا ويشربوا وهذا يستنزف أموالا طائلة من الحكومة مما يعني أن نصيب الفرد من الحزب الحاكم يتقلص تدريجيا كلما زاد عدد السكان.

من هذا المنطلق جاءت دعوة سيادة حضرة فخامة الرئيس إلي ضرورة الحد من زيادة السكان والعمل علي تخفيض عددهم لضمان أكبر قدر من الرفاهية للحكومة والنخبة السياسية وقادة الجيش والشرطة، إذ أن مستوي الدخل الفردي لأي من هؤلاء يقل عن نظيره في العصابات والمافيا وتجار المخدرات والسلاح بقدر كبير؛ وقد استفحل الأمر في السنوات الأخيرة مع ميل الشعب الي التزاوج وممارسة الجنس وإنجاب المزيد من السكان.

القضية خطيرة وتهدد بالتقلص المستمر للدخل الفردي لأفراد النخبة الحاكمة لصالح مشروعات التنمية للسكان. ويتطلب هذا الظرف التاريخي البشع تضافر جهود المجلس القومي للمرأة والطفل مع المساجد والكنائس والمدارس لتشجيع السكان علي تقليل ممارسة الجنس والإلتزام بالعفة وقضاء الليل في صلوات التهجد وجلسات الذكر وتشجيع المرأة علي التبتل للرب انتظارا لنعيم الملكوت وتشجيع الإخصاء باعتباره مشروعا وطنيا يمس أمن البلاد.

وقد دعا سيادة حضرة فخامة الرئيس المعظم إلي وضع حلول فورية وغير تقليدية لمواجهة السكان، ولشعوري بالمسئولية الملقاة علي عاتقي أتقدم بحزمة اقتراحات بنّاءة لمواجهة سكان الدولة ومخططاتهم التي تهدف إلي حرمان النخبة الحاكمة من الحد الأدني للدخل الفردي لأي عضو في نخبة سياسية مماثلة. وتنقسم حزمة الاقتراحات إلي عدة حويزمات موجهة للرجل وأخري للمرأة وثالثة للأطفال الموجودين حاليا علي قيد الحياة. وتسير هذه الحويزمات في خطوط متعرجة ومستقيمة ومتقاطعة للحد من عدد السكان الحاليين أو الذين يخشي قدومهم إلي الحياة. ويجب أن ترتكز فلسفة الدولة في القضاء علي سكانها علي محاور عديدة يمكن تلخيصها إجمالا فيما يلي:

(1)

التصدي بحزم للأفكار الهدامة التي يروج لها البعض من نشر لفكرة أن الزيادة السكانية ممكن أن تتحول إلي وقود لعملية البناء والإصلاح، وفكرة أن الزيادة السكانية تعني وجود أيدي عاملة وليس فقط أفواه جائعة، والتأكيد علي أفكار بديلة مثل: الزيادة السكانية تلتهم التنمية والاصلاح، الأطفال من عمرهم الجنيني وحتي سن 22 سنة يستهلكون ولا ينتجون، محدودية الموارد وندرتها الخ، المقارنة الدائمة بين إنجازات فخامة الرئيس وغيره من الرؤساء الذين حكموا البلاد قبله مثل سليم الأول وحسب الله السابع عشر ميلادي لبيان حجم التطور والتقدم البشع الذي حققه سيادته، وأيضا مقارنة عدد السكان في العصر العباسي الرابع بعددهم حاليا لبيان حجم المسئوليات الملقاة علي عاتق النخبة من توفير الموارد واقتطاع الأموال لصالح الكيان السكاني السرطاني وكذلك إظهار حجم المؤامرة التي تهدف إلي الإساءة إلي سمعة البلاد في الفضائيات.

(2)

سن قوانين وتشريعات صارمة وحازمة لتأخير سن الزواج للمرأة بحيث يجرّم القانون زواج الفتيات قبل سن 45 ، ويجرّم زواج الشباب قبل سن 67، ورصد مكافآت عبارة عن شهادات استثمار وشهادات تكريم للمواطنين الذين يلتزمون بهذه التشريعات لحماية أمن الدولة من عبث العابثين والخونة والمارقين.

(3)

تشديد الصعوبات علي كل امرأة حامل والتنبيه علي كل وسائل المواصلات العامة أن تتغافل عن خدمة الحوامل والتنبيه علي المواطنين أن ينظروا باشمئزاز وتقزز للمرأة الحامل، والتنبيه علي الصيع والمتشردين أن يتحرشوا بالحوامل مع نصب الفخاخ والكمائن (مثل الحُفر وبالوعات الصرف الصحي وكبائن التليفون وأسلاك الكهرباء المدلدقة من عواميد الإنارة والكابلات) لتحقيق أكبر قدر من حالات الإجهاض الطبيعي للحوامل في الشارع وزيادة نسبة الوفيات جراء هذه الحوادث الطبيعية.

(4)

بدء حملة قومية لتوعية المرأة بخطورة الحمل علي صحتها ونضارة بشرتها وإمكانية زيادة وزنها بالترهلات والشحم والدهون كآثار جانية للحمل لا يمكن تفاديها، وتأثير كل ذلك علي صحتها العامة.

(5)

المسارعة في تعديل مناهج التعليم في سن الحضانة الي التعليم الجامعي بحيث يتم التركيز علي خطورة انجاب الأطفال ويكون ذلك بوضع مواد تناسب هذه الأهداف فمثلا يتم تدريس شعر فيليب لاركن للطلبة في جميع المراحل والتأكيد علي قصيدة "لتكن هذه الأبيات" ويفضل أن تكون نشيدا يتلي صباحا ومساء في كل المدارس. وكذلك تلميع صورة المبدعين والمفكرين العزّاب والتأكيد علي قيمة الحرية وعلي الضرر الفادح الذي يلحق بالفرد داخل مؤسسة الزواج. ويتم إدراج سيرة الكاتب أوسكار وايلد في جميع المراحل إلي جانب النسويات أمثال سيمون دي بوفوار.

(6)

إصدار تشريع يمنع حديثي الزواج من الإقامة سويا في نفس المحافظة إلا بعد مرور 13 سنة علي الزواج. أما في الحالات الإنسانية مثل إصابة الزوج بعجز جنسي دائم أو إجراء الزوجة لعملية استئصال الرحم فيمكن اجتماعهما في محافظة واحدة لما تستدعيه الحالة حفاظا علي الروابط الإنسانية والاجتماعية.

(7)

تهجير 30% من السكان إلي بحر الرمال الأعظم علي الحدود الليبية لاستصلاح الأراضي هناك تمهيدا لشق ترعة السراب الفرعوني المتماهي لتغذية هذه المناطق الجديدة بحلول عام 2154 ميلادي علي أن يتم تهجير سكان الوجه القبلي جميعا إلي حلايب وشلاتين متزامنا مع منحة معزة وجردل وخيمة التي سيبدأ صرفها بعد مرور تسعة أعوام علي التهجير الفعلي لهذه المناطق.

(8)

هدم جميع الطوابق التي تزيد عن الدور الثاني في كل البنايات الأهلية في جميع مناطق مصر استكمالا لمشروع مدينتي نظيفة ومبانيها منخفضة لتحسين صورة بلدنا الحبيب وسمعتها أمام الأجانب.

(9)

التأكيد علي حرمان المساجين من ممارسة الجنس مع ذويهم لتعارض هذا المطلب اللاعقلاني مع العقوبة المقررة، وانتفاء غرض السجن ألا وهو التهذيب والإصلاح، والعمل علي توجيه الطاقة الجنسية المكبوتة في أعمال الحفر والتنقيب عن الآثار الملكية للعائلة المالكة، وتشييد القصور وبناء القري الساحلية.

(10)

شن حملة دعائية متواصلة تحت شعار "أسرة صغيرة تساوي حياة أفضل".

(11)

مضاعفة العبء الضريبي علي كل أسرة يزيد عددها عن فردين(زوج وزوجة أو زوجة وابن، أو أب وابن، أو أخ وأخت...الخ)، علي أن يتم تطبيق قانون الضرائب الجديد ابتداء من الصيف القادم.

وإذ أتقدم بهذه الحزمة من المقترحات فإنني أهيب بالسادة المفكرين والمبدعين والصحفيين أن يدلو بدلوهم في هذه المشكلة التي تمس أمن البلاد لاتخاذ التدابير اللازمة قبل أن يستفحل الأمر ويبدأ السكان في المطالبة بما يفوق موارد الدولة من الغذاء والدواء ومياه الشرب كما حدث في بلدان مجاورة مؤخرا.

العادة السرية وجفاف الخصيتين

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 03 Jul 2007 14:30:00 +0300

بدأ الغم حينما تصفحت المصري اليوم يوم الجمعة قبل الماضية، فوجدت خبر وفاة الطفلة بدور أحمد شاكر. الخبر واضح من العنوان: ماتت بسبب جرعة التخدير. ساورتني الشكوك أن لغطا إعلاميا بدأ يلوح في الأفق: سيتم طرح القضية للتدليل علي أن الختان جريمة أو "جراحة" تؤدي الي الوفاة، وهل هناك أفضل من هكذا فرصة للهجوم علي ثقافة الختان!؟

----------------------

وخلال الأيام العشر التي قضيتها في الشمال تصفحت الأهرام والأخبار والمصري اليوم، مطبوعة أو علي الانترنت، ووجدت مقالات تتحدث عن "وفاة الطفلة بدور إثر عملية ختان" و "وكلنا يعرف الحادثة المؤلمة التي أودت بالطفلة بدور إلي الموت"وتراكيب لغوية أخري تصب في نفس الاتجاه مما يجعل القارئ أمام معني واحد وهو أن عملية الختان ذاتها تسبب الموت عموما و/أو تسببت في مقتل الطفلة بدور خصوصا.

وحتي عندما عدت إلي القاهرة أمس، لا تزال الأوركسترا تعزف بلا كلل. قرأت مقالا سيئا جدا لنوال سعداوي، يروج لفكرة أن المتزوجات اللائي تعرضن للختان في صغرهن لا يعرفن هزة الجماع!!! وتستمر في النواح "أكان يجب أن تموتي يا بدور حتي يتسرب بعض الضوء إلي خلايا العقل المظلمة " وتزيد في الخلط وتقول " وهل تنتظرون موت طفل كما ماتت بدور حتي تحرموا ختان الذكور أيها السادة؟!" وعجبا فهي الآن تتمسك بأهداب القرآن وتستعصم بتعاليمه فتقول " ختان الإناث أو الذكور لم يرد في القرآن". يبدوا أنها تتحدث من داخل مشيخة الأزهر.

--------------------------

وناقشت الأمر مع سيزيف مصري اليوم فقدّم فكرة ميكيافيلية: طالما إحنا في حرب يبقي أي أسلوب مشروع. حسنا، أنا ضد الختان ولكن التناول الاعلامي بالأساليب التهييجية لمقتل بدور لايزال فاسدا، ومكمن خطورته أيضا أنه يعالج الجهل بمزيد من الجهل.

إذا أردنا أن نستأصل عادة الختان فعلينا أن نتناول مخاوف الناس ومفاهيمهم بطريقة سليمة فيها احترام لعقولهم من جهة، وترسيخ للمفاهيم الصحيحة البديلة من جهة أخري، لا أن نوحي إلي الجماهير أن الختان قد يسبب الموت "كما حدث وماتت بدور إثر عملية ختان"، وعليه فيجب عليكم أيها الشعب الجاهل ألا تقوموا بختان بناتكم – أفلا تذكرون الطفلة بدور التي ماتت "أثناء" عملية الختان!!!؟؟؟

فهذا أسلوب رخيص ويقاوم الجهل بالجهل، ويقاوم التعصب للممارسات القديمة بالاستدلال المنطقي الفاسد، لا الحجج الطبية والعلمية والدينية.

علينا، بدلا من المنطق الدائر الآن، أن نتناول حجج المؤيدين للختان ونعالجها، لا أن نستغل مقتل طفلة بسبب جرعة التخدير لنقيم الدنيا علي أساس هش. ليكن الهجوم علي الختان مؤسس علي أرض صلبة حتي تتحقق النتيجة المرجوة.

يعتقد المؤيدون للختان أنه أصل من أصول الإسلام. ليكن ما يظنون، يمكن للمعارضين أن يدحضوا ذلك بحججهم وتساؤلاتهم. يمكنهم أن يطلبوا الدليل النقلي من القرآن والسنة الصحيحة. وإذا قالوا أن الختان هو أكبر ضمان لعفة المرأة يمكن للمعارضين أيضا تفنيد هذه الحجة بالتأكيد علي أن العفة تتطلب وعيا دينيا وخلقيا وليس أسوار ومتاريس وبتر أجزاء من الجسم. فالعفة والشرف ليست حكرا علي المرأة، فلماذا لا يتم إخصاء الرجل أيضا لتحقيق مبدأ العفة؟؟

ويمكن للمعارضين أن يبيّنوا المخاطر النفسية علي الفتاة، يمكنهم أن يتكلموا علي أن المرأة انسان يحقق استمتاعا من وراء الجنس كما يحصل للرجل فلا داعي لوأد هذه السعادة المشروعة أو التأثير المحتمل عليها.

أما محاربة الختان بطرح مفاهيم مخلوطة ومغلوطة فهذا لن يحقق استنارة ولا فهما، بل سيستبدل جهلا بجهل وأوهاما بأوهام وكأن الجماهير لا تملك الحق في الفهم – وكأنه كُتب عليها أن تطبق ما يراه الشيوخ تارة، أو ما يراه المستنيرون بعد ثورتهم علي الشيوخ في اليوم التالي.

الخبر نقل وفاة بدور بسبب التخدير الذي قامت به طبيبة غير متخصصة في التخدير قبيل عملية الختان. الممثلة سعاد نصر أيضا ذهبت في غيبوبة لمدة عام قبل أن تموت وكان ذلك قبل عملية تجميل علي ما أعتقد. أما المنطق الدائر الآن فهو:

تم إعطاء كمية مخدر زائدة للطفلة بدور قبل عملية الختان..

الطفلة بدور ماتت

الختان أدي إلي مقتل بدور

لولا الختان لما أخذت بدور جرعة المخدر الزائدة

سيتم إذن إصدار تشريع بتحريم الختان لأنه يؤدي الي القتل

وكأن المخدر لا يستخدم إلا في عملية الختان؟ فهل هذا منطق؟

أيمكن أن نلوم طبيب التخدير في قضية الممثلة سعاد نصر، ثم نلوم عملية الختان نفسها في قضية الطفلة بدور لأنها استوجبت التخدير !؟؟ أنا أرفض الختان لكني لا أريد أن أستخدم أرضية رخوة للرفض كهذه. أشكرك يا طي المتصل علي كلامك المختصر الذي سأقتبس منه فقرة رائعة هنا:

انتقادي كان موجها إلى تصرف من أتفق معهم في العقيدة و الغاية لكني أختلف معهم في الأسلوب.
ما أعلق عليه هو ذات ما عناه مختار في موضوع التدوينة: تحويل موت الفتاة، بسبب التخدير، إلى ذريعة تساق كدليل على أضرار الختان، عن طريق الاستدلال الخاطئ.

وأعود لسعاد نصر

تم اعطاء جرعة تخدير زائدة لسعاد نصر

سعاد كانت تجري عملية تجميل

راحت في غيبوبة لمدة عام

ماتت سعاد

عمليات التجميل تؤدي الي الوفاة (عن طريق التخدير) لذلك سنصدر تشريعا بتحريم عمليات التجميل. أليس هو نفس المنطق؟

والأمر كما قلت في التدوينة السابقة التي كتبتها سريعا لا يختلف عن سخافة المنطق المستخدم علي النحو التالي:

الرأسماليون يعارضون انتشار الأسلحة النووية

الشيوعيون يعارضون انتشار الأسلحة النووية

إذن الرأسماليون شيوعيون.

أ = ب ،

ج = ب؛

إذن أ = ج

سيداتي أنساتي سادتي، اهجموا بكل ما أوتيتم من قوة علي ثقافة الختان لكن دعكم من سيدة مصر الأولي وقولتها التي صارت نصا مقدسا: "مقتل بدور هو بداية النهاية". مقولة سخيفة إلا إذا قصد منها بداية النهاية لأخطاء التخدير قبيل العمليات الجراحية، الأمر الذي أشك في إمكانية تحقيقه فعلا.

-----------------------------

ليس عندي شك في أن بعض الجماهير الذين يقعون تحت تأثير النواح الكاذب علي موت الطفلة بدور سوف يتعاملون مع ممارسة الختان بمنطق طلاب الإعدادية الذين أراد لهم مدرس اللغة العربية الخير فقرر أن يصرفهم عن ممارسة العادة السرية فقال لهم بصوت تغلب عليه الحسرة:

يا ولاد، العادة السرية بتدمر خلايا المخ، وتسبب العمي مع استمرار ممارستها، وتسبب هشاشة في العظام، وتآكل في الركبة، وانسداد البطين الأيمن والشريان التاجي. وكمان بتسبب ضعف جنسي، يعني لما تتجوز هيجيلك عقم لأنك بتستهلك كل الحيوانات المنوية في الاستمناء، ده غير فقدان الانتصاب. أنا باكلمكم عشان مصلحتكم عشان بعد كده لما تتجوزوا مش هتعرفوا. وعلي فكرة، اللي مش بيمارس العادة السرية بيستمتع مع مراته أكتر بكتير من اللي كان بيمارسها وقت المراهقة.

مقاومة الختان الذي يستند علي حجج واهية من عينة أنه أصل في الاسلام وأنه يحمي الفتاة من الوقوع في براثن الشهوة وأنه حائط الصد الأخير أمام الغزو الفكري الغربي لا يجب أن تكون مقاومة تفتقر الي المنطق. الجهل والأوهام علاجهما العلم، لا التهييج والمغالطة وترسيخ الخيالات الشعبية الضارة.

الرأسماليون شيوعيون

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Fri, 29 Jun 2007 21:35:00 +0300

لما بعض الكتاب والمدونين بيطرحوا قضية وفاة الطفلة بدور علي أنها راحت ضحية الختان بيجي علي بالي علطول الإفيه اللي بيتقال في المواقف اللي زي كده علي المنطق الأرسطي، بيقولك بقي

الرأسماليون يعارضون انتشار الأسلحة النووية

الشيوعيون يعارضون انتشار الأسلحة النووية

إذن الرأسماليون شيوعيون

وإن كان الإفيه ده ألطف بكتير من الخرا اللي اتكتب في السكة دي بجد.

الختان قضية مطروحة للهجوم والتأييد، مفيش مشكلة. مش كل البشر حتي متفقين علي وجود الله، إنما كون الطفلة ماتت من جرعة المخدر قبل العملية - أيا يكون نوع العملية - فده مشكلة طبيب التخدير ومينفعش يكون أرضية لطرح فساد فكرة ختان الإناث. وبلاش حد يجي يشرحلي ان الختان وحش لأني أصلا مش باقول ان فرض ولا سنّة ولا مكرمة ولا أصلا أنا كاتب التدوينة دي عشان اتناقش في موضوع الختان. لكن لما المنطق يبقي تلطيش وضرب في كل اتجاه بيبقي الموضوع بيض جدا

الولوج من أي الخرمين تشاء

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 30 Apr 2007 15:50:00 +0300

اذا كنت قدرنا فليوفقك الله

واذا كنا قدرك فليعنك الله علي أن تتحمل

مع احترامي للشيخ الشعراوي وكل من يعجب بكلامه، الجملتين اللي فوق دول بمعني واحد اللي هو إننا شعب خرا ، ومن حكمة ربنا إنه ابتلانا أو ابتلي الرئيس بحكم الشعب ده. وفي كل الأحوال الرئيس له التوفيق والمعونة من الله!!! لأنه لو ربنا ابتلانا به فالشعراوي بيطلب له التوفيق ولو كان ربنا ابتلاه بينا فالشعراوي بيطلب له العون من الله. الأرنب يقدر يدخل الجحر بتاعه من أي ناحية طالما الماسورة ليها خرمين مفتوحين علي وسط البلدفكل الطرق تؤدي إلي مصر الجديدة.

لكن الحديث القصير فيه بعض الكلام المفيد أيضا

في كراهية الجماعة المحظورة

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Mon, 30 Apr 2007 14:10:00 +0300

(1)

كيف تعمل الأفكار؟ ولماذا تقفز فكرة خارج السياق فجأة وبدون أي رابط مع الأفكار المتداولة في المخ في لحظة ما؟

تعودت زوجتي أن تساعد ابن أختها في المذاكرة. عادل عمره الآن أحد عشر ربيعا. بينما يستذكرون مادة الحساب الأسبوع الماضي يسأل عادل خالته: أه صحيح يا خالتي، هو إزاي بيقولوا جمال مبارك هيمسك الحكم، ده إحنا كده نبقي ملكية مش جمهورية؟صح؟

زوجتي: هه!!؟

(2)

أيقظني صوت سيف وهو يبكي أمس في الثانية عشر ليلا. وكالعادة أسمع صوت تلفزيون الجيران – يبدوا أنها قناة الناس ، بعدها بدقائق يبدوا لي أنهم حولوا الريموت علي قناة ترفيهية. فجأة يقفز في ذهني سؤال: لماذا لا يملك الإخوان قناة فضائية يبثون فيها أفكارهم ويتحدثون عن معاناة جماعتهم في ظل الاعتقالات الأسبوعية والمحاكمات العسكرية والملاحقات الأمنية التعسفية؟

واليوم تنشر الأهرام خبر القبض علي عضوين بمجلس الشعب ينتميان إلي الجماعة المحظورة في بيوتهم بتهمة خطيرة جدا "وهم في حالة تلبس بعقد الاجتماع التنظيمي" والأدهي من ذلك أن هذا الاجتماع الخطييير كان بهدف وضع خطة تحرك الجماعة من تلك المحافظة‏,‏ وأماكن أخري لإثارة الرأي العام عقب المحاكمة العسكرية‏,‏ التي تتم للنائب الثاني للمرشد خالد الشاطر‏,‏ وباقي المتهمين في قضية غسل الأموال‏

البلد هتضيع لو أمن الدولة نايم علي ودانه لكن هيهات هيهات.

(3)

ويسألني صديقي المدرس: نفسي أفهم إزاي كادر المعلم ياخد أكتر من سنتين في الاعداد في حين إن التعديلات الدستورية بتتظبط في كام شهر في مجلس الشعب!!!؟

(4)

هو رفعت السعيد حضر عقد قران جمال مبارك فعلا؟ دعوة ولاّ اعتقال؟

ولا تشابه أسماء؟

روح يا شيخ، اللهم ربنا يهديك وتبقي من المتأسلمين! آمين

الصورة من ويكيبيديا

أنتَ عاطفي - أنتِ عقلانية

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Tue, 24 Apr 2007 13:50:00 +0200

(1)

الطمث ونزيف العقل

لست أدري علي وجه التحديد مدي صحة الكلام المثار حول الطعن في كفاءة المرأة العقلية والاستدلالية والذهنية أثناء الدورة الشهرية لكنني تذكرت قول الحكيم: لكل ذكر رأسان إذا استيقظ أحدهما نام الآخر، فنَزَعَت نفسي إلي التساؤل عن حدود الكفاءة العقلية للذكر حينما ينتصب عضوه بين فخذيه.

إذا ما تحدثنا بصفة عامة يمكن للقاضي الذكر أن يتعرض لهذا الموقف أثناء النطق بالحكم أو – من قبل ذلك أصلا – أثناء مدارسة ومطالعة القضية ربما هاجت خواطره أثناء دراسة القضية التي سيفصل فيها ودعته زوجته إلي مصارعتها في الفراش، أو أثناء الجلسات يري محامية أو متهمة وقد تجاسر نهديها علي مناطحة حمالة الصدر، فهل يمكننا الوثوق في كفاءة قواه العقلية في مثل هذه المواقف أم أن الحال لن يختلف عن المرأة القاضية التي تفصل في قضية بينما فوطة ألويز بالأجنحة تبللها بضع قطرات حمراء كل شهر حتي تصل إلي مرحلة انقطاع الطمث وتستغني عن فوطة ألويز، بينما يظل الرجل طوال حياته وإلي أن يتوفاه ملك الموت يكافح في إيجاد كلوت مناسب حتي يحتوي قضيبه المنتصب ليتمكن من السير في الفصل القضائي بعقل لا تشوبه عاطفة؟

يشعرني افتراض تأثير الدورة الشهرية علي عقل المرأة أن المرأة تفقد دماء حيوية من العقل مباشرة.

عموما إذا كانت الدورة الشهرية لها هذا القدر من الأهمية في تحديد مستوي ذكاء المرأة ورجاحة عقلها وقدراتها الاستدلالية وباقي العمليات الذهنية فيمكننا أن نجعل طلب التقدم لشغل وظيفة القاضية مرفقا به بيان رسمي من مستشفي أم المصريين بالجيزة يثبت انقطاع الطمث تماما عن المرأة المتقدمة لشغل الوظيفة. وانقطاع الطمث عادة يكون من سن الأربعين إلي الخمسين. أو نشترط في الوظيفة ألا تشغلها امرأة دون الخمسين والسلام.

(2)

أحادية كل جنس ونقاءه

ويأخذنا الجدل دائما من نفس المحطة ثم ما يلبث أن يعود مجددا إليها: الرجل عقلاني والمرأة عاطفية، هذا لا يعني في ذهني سوي ميزان واحد: الرجل متوحش وجاف كالفحم والمرأة بهيمة تلقي بروثها في الطريق، الرجل كتلة أفكار موضوعية حيادية لا تخطئ الاستدلال بينما المرأة سديم من العواطف والأهواء والنزوات والرغبات والأوهام تحركها الرياح في كل اتجاه ولا تخضع لنفس قوانين الطبيعة التي يخضع لها الذكر.

الرجل لا يعرف العاطفة فهو جلف لا تنتابه مشاعر حب وكراهية، فهو لا يتزوج لأنه يحب ولا لكي يمارس الجنس فالجنس نفسه – بدون حب أيضا – عبارة عن عاطفة؛ بل يتزوج لأنه عقلاني ويسير بحيادية تامة مع بعض قوانين الطبيعة التي تقضي بأن الذكر لا بد وأن يجامع الأنثي حتي نحافظ علي النسل، خرافة الحب والجنس المشبوب بالعاطفة لا تستقيم مع عقلانية الرجل ورجاحة عقله.

ينزغني شيطاني الآن ويقول لي: وهل يمكن أن ينتصب قضيب الرجل بدون رغبة؟ وما الرغبة في الأصل؟ أليست الرغبة عاطفة؟ أعوذ بالله من هذا الشيطان الرجيم

الرجل لا يكره أيضا فهو لا يؤذي أحدا ولا يقتل ولا يشتم قائد السيارة الذي جنح يسارا فكاد يخدش مرآة السيارة الجانبية. إنه حتي لا يقول لقائد السيارة حصل خير الحمد لله جات سليمة. فحتي هذه الجملة قد تنطوي علي خوف متبدد أو شكر لله يحمل إيمانا بكائن منفصل عن الطبيعة. إن الرجل حيادي جدا؛ لذلك فليس متوقعا أن يتصرف بهذا الشكل لأنه عقل محض، عقل خالص، عقل نقي - أم أنتم لا تبصرون؟

والرجل كذلك لا يغضب ولا يثور فهو عقلاني وهل الغضب سوي أحد المظاهر اللاعقلانية التي تصيب المرأة فقط؟!! الرجل لا يتأثر بأي شئ أثناء دراسة أي رأيين فهو عقلاني وهو – بالمناسبة – كائن متجاوز لبعض قوانين الطبيعة وليس جزءا من الجدل الفلسفي الدائر بخصوص نظرية المعرفة أو علم الإبستمولوجيا. حقا لكان الأمر مهزلة أن يصبح الرجل موضعا للدراسة التي تزعم أن المعرفة فطرية أو تجريبية أو حدسية أو أي شئ من هذا الهراء الذي يخص وجدان المرأة وحواسها فقط..

وهل أصلا يمكن التشكيك في حواس الرجل التي تكتسب الخبرات من العالم الخارجي؟؟ مش ناقص إلا دي كمان.

الرجل – كما هو منطقي ولا يحتاج إلي إثبات – عقلاني وعقله ليس مثل عقل المرأة – إذا سلمنا جدلا بأن لها عقل – فهو يتمتع بمعرفة ربّانية متجاوزة للحواس التي قد تخطئ وقد تصيب. أصلا عقل الرجل لا يحتاج إلي اكتساب الخبرات من خلال الحواس لأن الحواس بطبيعتها خادعة كما قال المفكر الإنجليزي فرنسيس بيكون.

وأكاد أسمع أسئلة خبيثة عن جدوي دخول الرجل في سلك التعليم لينتهي بدراسة القانون فيصبح قاضيا طالما أنه يتمتع بعلم لدنّي؟ سؤال خبيث وعبثي وجوابنا عليه سهل: لأن الرجل يحتاج إلي شهادة رسمية فقط لممارسة عمله القضائي ولاستخراج كارنيه نادي القضاة ليس أكثر. سبحان الله كنت أظن هذه النقطة واضحة ولا تحتاج إلي إشارة.

فلو صح حديث من يدّعون أن الرجل له عقل وعاطفة لكنا رأينا الرجل ينفعل أو يحب أو يكره أو يشتم أو يحسد أو يصيبه الغيظ والكمد والحزن علي وفاة خالته – لو صح هذا الكلام لكنا قد رأينا رجلا يكتب مقطوعة موسيقية أو قصيدة شعر مثلا أو رجلا يتأثر لرؤية لون الدم أو مشاهد تفجير في العراق، لو صح هذا الكلام لكنا رأينا رجلا يصلي ويبكي في صلاة التراويح، أو يغار من زوجته التي ترقد في الفراش مع الكلب لولو.

هل سبق للبشرية أن كان لها عهد بمثل هذه النماذج: رجل يبكي أو يضحك أو يفرح أو يشتم أو يظلم أو يقتل أو يغار أو يحزن؟؟ الواقع كفيل بضحد كل هذه المزاعم التي تلصق بالرجل صفة العاطفة أو تتدعي أن له وجدانا. تعالي الرجل عما يصفون علوا كبيرا.

المشكلة في موضوع تولي المرأة للقضاء أن مناصري هذا الرأي يريدون أن يتعاملوا مع قيمة العدل علي أنها قيمة عامة قد تصل إليها المرأة مثلما يفعل الرجل، هل هناك تهافت مثل هذا؟ من المعروف يقينا أن العدل قيمة مجردة لا يمكن أن يصل إليها إلا الرجل بعقله الترانسندانتالي فلِمَ يتم الزج بالمرأة في هذه المناطق المحظورة.

والمشكلة الأخري أنهم يعتبرون القوانين المدنية والجنائية مواد يمكن أن تدرسها المرأة وتفهمها وتحكم بها، وكأنها مثلا مناهج في علم الفيزياء أو الطب أو علم النفس!!! وفاتهم أن يعلموا أن القوانين والاستدلال هي فنون تتجاوز عاطفة المرأة بكثير ولا يحتويها سوي عقل الرجل.

وختاما ... المرأة قد تعمل طبيبة لأن من البدهي ألا تحتاج مهنة الطب لممارس له عقل، بل ممارس له عاطفة فقط، وكذا الحال مع التدريس فهو مهنة يمكن أن تزاولها المرأة لأنه لا يتطلب وجود عقل أو لنقل لا يتطلب عقلا راجحا كعقل الرجل فيمكن للمرأة أن تزاوله لتربي أبناءنا، وأيضا المهن المتعلقة بالبحث العلمي والتكنولوجي بكافة أنواعه كلها لا تحتاج إلي مزاول له عقل، بل تحتاج إلي عاطفة ووجدان فقط.

(3)

أنتَ عاطفي – أنتِ عقلانية. يا لكما من خاسران

نتيجة القسمة العجيبة بين عقل الرجل وعاطفة المرأة يجعل الأمر في النهاية يصل إلي: العقل سُبّة للمرأة والعاطفة سُبّة للرجل.

الجدل الدائر لا يتعلق – برأيي – بصلاحية المرأة لشغل منصب القضاء بل يتعلق بجذور ثقافية تغذي العقول باستمرار فكلما افتتحنا موضوعا بخصوص عقل الإنسان وكفاءاته نجد الحديث يتفرع إلي شقين: عقل الرجل وعاطفة المرأة في تجاهل تام لما يحدث من تباين شديد علي أرض الواقع بين البشر في طرق تفكيرهم وسلوكياتهم وخلفياتهم الثقافية والاجتماعية والتعليمية. يتم طرح كل هذا وما هو أكثر ليسود نموذج واحد: الرجل رابط الجأش، ثابت العقل والمرأة متذبذبة بحكم غلبة عاطفتها.

(4)

شيطاني يتجشأ

يمكن لشيطاني أن يمارس ذكاءه قليلا ويقول: لو كان الرجل فعلا صاحب عقل لما أعطاه الله سبحانه وتعالي في التشريع الإسلامي حق الطلاق ثلاث مرات. العاقل يكفيه حيازة هذا الحق مرة واحدة فقط لأنه إما يستخدمه مرة أولي وأخيرة فلا يحتاجه ثانية أو لا يستخدمه مطلقا لأنه ليس في حاجة إليه.

يتمادي الشيطان. لو كان للرجل عقل لما انساق وراء اغواء امرأة ليزني أو فتنة فتاة ليغتصبها. لنتذكر دائما أنه في حالة الاغتصاب والتحرشات يتبادر إلي أذهان الملايين في ثقافتنا سؤال تعوزه البراءة: هي البنت بسلامتها كانت لابسة إيه؟ ومشيتها كانت مظبوطة ولاّ فضلت تتقصع لحد ما الراجل فاض به وملقاش حل غير إنه يمسك بزازها؟

الشيطان لا يكف. هل من الممكن أن نستند إلي إحصائيات بخصوص مدي انتشار المخدرات بين الرجال والنساء لنخرج بنتيجة مفادها أن الذي يستهلك منهما هذه المواد أكثر بالتأكيد يعاني من خلل في التفكير والتعقل. ليس عندي شك أن الرجال سيفوزون بنصيب الأسد – باعتباره بهيمة لا تعقل.

(5)

أليس المنطق يقول أن منطق الكفاءة هو وحده الذي يجب أن يكون ويظل المعيار الأوحد وإلا فما معني أن سعد الصغير وعماد بعرور وشعبان عبدالرحيم وبوسي سمير وروبي – علي هيئتهم الحالية – لا يصلحون جميعا أن يكونوا قضاة وقاضيات؟؟

هم وهنّ يختلفون في النوع فمنهم ذكور وإناث بحسب علمي وجميعهم لا يصلحون لمهنة القاضي فما معيار حكمنا؟ أهو الجنس أم الكفاءة؟

(6)

افتراض أن الرجل عبارة عن عقل محض ومن ثم فهو قادر علي التمييز دائما وعلي الحكم الصائب دوما هو افتراض يجنح إلي الخيال العلمي الذي يصدق باستماتة أن العقل البشري (الذكوري في حالتنا) هو آلة مخلصة وحيادية لا تقوم بعمليات فرز وانتقاء واستبعاد وتهميش وتضخيم وتبرير للمعلومات الواردة إليها. وإلا فما معني الرد علي طلب البهائيين استخراج بطاقة صحيحة لا يزورون فيها ديانتهم إذ قال القضاة الذكور إن البهائيين لا يعتبرون محمد صلي الله عليه وسلم آخر الأنبياء ويعطلون ركن الجهاد؟؟ وهل أقر المسيحيون بركن الجهاد فمنحناهم البطاقة الشخصية كمكافأة!!! هذا الكلام خرج من أفواه قضاة ذكور لا تحل عليهم الدورة الشهرية ولا تمتلئ أثداؤهم باللبن بعد ثلاث أيام من الولادة فيشعرون بألام في الحلمات.

(7)

بس خلاص

تشليح العضو

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Sun, 28 Jan 2007 13:25:00 +0200

المسألة مش طالبة غباوة ولا استحمار خالص. نائب في مجلس الشعب وله ابن متلبس بالشذوذ مع سباك، مال الشعب بقي؟ ومال مجلس الشعب؟ ومال عضوية المجلس بفساد أحد أبناء عضو ما؟

علي كده بقي الرسول كان المفروض يقطع رقبة الصحابي عبد الله عشان أبوه كان بن سلول المنافق... آه ماهو ازاي تبقي انت صحابي وأبوك منافق معلوم النفاق؟؟؟ جاتكو القرف في تفاهتكم وتفكيركم

نروح بقي نفتش عند كل نائب ونشوف مين اللي مراته بتشرب سجاير في التواليت ومين اللي ابنه بيمارس العادة السرية مع ميكي ماوس ومين اللي بيجامع مراته في الدبر من جهة القبل.

وإيه لجنة القيم دي كمان!!! يعني أفهم من كده ان الدعارة المقننة في الفنادق اللي في شارع الهرم هاتنتهي مثلا قريب. ولاّ دي لجنة مختصة برقابة فوازير رمضان عشان نتأكد ان الرقاصة مش بتعري الأجزاء الحميمية وأن الفوازير تتذاع بعد صلاة التراويح.

واحد عمل جريمة ، مال أبوه بقي بالجريمة دي؟ ولاّ هي أي هيصة وخلاص

بهائي حتي الموت

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Thu, 14 Dec 2006 15:50:00 +0200

Give me liberty, or give me death.

Patrick Henry (1736–99), U.S. statesman. Speech, 23 March 1775

-----------------

أولا: هل يمكن أن يطلب منك في امتحان الجغرافيا أن تحدد أين تقع مصر ثم تري اجابتين: أوروبا أم أمريكا اللاتينية؟

إذا كان هذا ضرب من السخافة، فكيف يطلب من بهائي أن يختار بين كلمتي مسلم أم مسيحي في البطاقة؟

-----

ثانيا: إذا افترضنا وجود ثلاث خيارات: مسلم / مسيحي/ بهائي

ثم قام رجل بهائي باختيار كلمة مسلم حتي يتمكن من دخول جامعة الأزهر للدراسة وظل يدرس متخفيا وراء الاسلام ثم طلع علينا بعد تخرجه ليقوم بالافتاء بأن الحجاب حرام والصلاة بدعة والحج ليس فرضا ثم بعد ذلك فتش أحد المخبرين في سجلات عائلته فعلم أن أصله بهائي ماذا سيكون رد فعلنا؟

هو منافق متخفي وراء الاسلام حتي يقوم بالتخريب والتحريف ... يمكننا أن نستدعي ما يقال عن مصطفي كمال أتاتورك وعبد الله بن سبأ. لماذا لا نقبل تخفي المنافقين ثم نجبر البهائي باعلان ما يتنافي مع قناعاته الشخصية؟

-----

ثالثا: هل هناك فرق جوهري بين قمع اظهار الرموز الدينية في فرنسا وقمع اظهار الهوية الدينية في البطاقة الشخصية في مصر؟ أم أن سلوك الدولتين في الحالتين ينم عن اضطهاد لمن يرغب في اظهار هويته بما لا يشكل أي تهديد من أي نوع للسلام الاجتماعي وحريات الآخرين ...الخ؟

-----

رابعا: إذا كان الله جل وعلا قد سمح للكافر أن يكفر والمسيحي أن يعتنق مذهب الثالوث وأن يعتنق المسلم الوحدانية وأن يعتنق المجوس عبادة النار فقال: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، فلماذا لا تسمح الداخلية عندنا للبهائي سوي بالاختيار بين الاسلام والمسيحية علي الورق؟ أيستنكفون وضع خيارات أخري كفلها الله من فوق سبع سماوات في اللوح المحفوظ؟

-----

خامسا: إذا كنا سنواصل إجبار البهائي علي الاختيار بين الاسلام والمسيحية علي الورق، فلماذا لا نجرب إجبارهم علي الصلاة في المساجد والكنائس ويكون القتل عقابا لمن يرفض؟

إما أن تعطه الحرية في كتابة ما يريد (وليس الاختيار بين إجابتين كلتاهما خطأ) أو تقتله.

------------

للتضامن

باب زويلة وفنزويلا

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Thu, 07 Dec 2006 16:50:00 +0200

عندما ينظر الي كل نقد للشرق علي أنه مجرد استشراق (بمفهومه السلبي)، وعندما ينظر الي كل انتقاد لأي كاتب ينتقد الاسلام أنه مجرد إيمان بنظرية المؤامرة، وعندما ينظر الي كل مقولة حق في الإسلام باعتبارها تأسلم ، وعندما ينظر الي كل احتفاء بمفكر من معسكر الآخر علي أنه انتقائية تبريرية فاعلم أن المتحدث ببغاء يستخدم صيغ معلبة ويرمي بها الخصوم بالباطل دون تفرقة حقيقية بين فريق يطلق اتهامات انطلاقا من نتيجة معدة سلفا، ودون اعمال للعقل بحشد القرائن والشواهد؛ وفريق آخر ربما يخرج بنفس النتيجة ولكن بعد قراءة وتمحيص يفضي الي استنتاج وجيه.

عندما ينعق الناعق بأن العلاقة بين باب زويلة وفنزويلا تتعدي التشابه الصوتي لتصل الي علاقة نسب من الدرجة الأولي باعتبارهما أبناء عمومة، تكون عبارة "جاتك القرف" هي أبلغ رد.

----- ------- ------ -----

اليوم ،السابع من ديسمبر، عيد ميلاد العالم والمفكر تشومسكي

وعندما ينعق الناعق بأن اختياري لتشومسكي كمفكر أضع اسمه وكتابا له في مدونتي هو عبارة عن محاولة مني للجري وراء أي كلمة خير يقولها أي شخص غير عربي في حق العرب والفلسطنيين، وعندما ينعق الناعق بأنني ألهث وراء كلمة خير يقولها الدكتور رفيق حبيب في حق المسلمين والحضارة الاسلامية والشريعة الاسلامية علي اعتبار أنها شهادة حق من مسيحي - عندما ينعق الناعق بهذا يصبح من الواجب علي أن أوضح شيئا بخصوص عرض هذه النماذج:

أولا: يقيني بالحق المتجذر في قضية ما لا يزيد ولا ينقص بقول لتشومسكي ولا بمقالة لدانيال بايبس. إنما عرض تشومسكي في مدونتي يأتي متسقا مع تسجيلي لمحطات النضج التي يتخذها تفكيري: فليست اليهودية تساوي الصهيونية، وليس اليهود كلهم صهاينة وليس كل يهودي ظالم ولا كل أمريكي إمبريالي ولا الغرب كتلة واحدة،حكومات وأفراد، تكره الاسلام والعرب. هذا الكلام ربما يبدوا بدهيا الآن لكنه ليس كذلك لطفل أو صبي يخرج باستنتاجات وتعميمات جائرة.

ثانيا: يقيني بأفضلية الإسلام كدين لا يزيد بقراءة كتاب للدكتور حبيب ولا ينقص بقراءة الكتاب المقدس وتوما الأكويني. كل ما في الأمر أن للرجل رؤية يكاد ينفرد بها في الساحة الفكرية المصرية علي حد علمي، وسماع صوت متفرد مثل صوته يثري الفكر فعلا وتتلاشي معه الغشاوة التعصبية غير المبررة ضد المسيحي باعتباره (وكأن المسألة بدهية) معاديا عداء أصيلا للإسلام ويكيد للمسلمين، كما تتلاشي الغشاوة التي قد تسببها قراءة فكر علماني يحلف بأغلظ الأيمان أن منظومة المجتمع الأوروبي التي تعلي من شأن الفردية أفضل من المجتمع العربي في الإجمال والتفصيل أو التنويري الذي يحلف بباريس وجوتنبرج أن الحرية في الغرب بلا سقف.

--------

مرة أخري ... العلاقة بين باب زويلة وفنزويلا لا تتعدي التشابه الصوتي والكتابي في بعض الحروف، وقديما قلنا أن الــ

Adult

ليس هو الشخص الذي يرتكب معصية الــ

Adultery

-----

جاتكو القرف

الحجاب عودة الي الوراء_ماهذا الخراء

noreply@blogspirit.com (Mukhtar Al ِAzizi) — Thu, 16 Nov 2006 15:35:00 +0200

كلام وزير الثقافة المصري عن الحجاب كما تقول ميدل إيست أونلاين يستحق وقفة. كعادتي لن أتناول النص القرآني ولن أجد ملاذا في اجماع الفقهاء علي مر العصور ولكن سأختبر الكلام الذي قاله الرجل وكأنني لا أملك خلفية دينية.

ورد في الخبر أنه قال أن الحجاب عودة الي الوراء.

وأقول: وهل تعرية الشعر هو خطوة للأمام؟

- "نحن عاصرنا امهاتنا وتربينا وتعلمنا على ايديهن عندما كن يذهبن الى الجامعات والعمل دون حجاب، فلماذا نعود الان الى الوراء".

ولماذا يغفل الرجل عدد كبير من النساء اللائي اخترن تغطية الشعر وقمن بتربيتنا أيضا وتعليمنا وكن يذهبن الي الجامعات والعمل والحقل بغطاء الشعر والزي المحتشم أم أن مصر لم يكن فيها من هذا الصنف؟ أم أن هذا الصنف ظهر فجأة كنبت شيطاني؟

"- النساء بشعرهن الجميل كالورود التي لا يجب تغطيتها وحجبها عن الناس".

لا أدري ماذا أقول. لكن ماذا لو أن فتاة شعرها أكرت وغير جميل فهل نؤذي الناس بتعريته!!! ولماذا يجب علي هذا الرجل المستنير أن يتحدث نيابة عن كل الناس وهو أعلم مني أن الناس معادن وأذواق ومذاهب؟ ثم كيف – وهو المستنير – يختار للمرأة ما تفعل بجسدها نيابة عنها؟ وكان الأولي به أن يقول : وصدور النساء كالتفاح والرمان لا يجب حجبها عن الناس". أنا لا أري اختلافا بين الجملتين حيث النساء مواضع للشهوات فقط

"الدين اصبح الان مرتبطا بالمظاهر فقط رغم ان العلاقة الايمانية بين العبد وربه لا ترتبط بالملابس".

الدين دائما له مظاهر تعبدية كما أن له مردود داخلي يعلمه كل امرئ من نفسه. فالصلاة حركات وتلاوة القرآن هي ترديد لكلام وتقديم الصدقات وشعائر الحج ...الخ- كلها أمور مظهرية قد تتفق مع صلاح النفس وقد لا تتفق. وبما أننا لسنا مسئولين عن التفتيش في نوايا المصلي والمزكي والحاج والمحجبة فليكن أمرهم لأنفسهم ولأنفسهن. من أتفق مظهره مع مخبره فطوبي له ، ومن راءي ونافق فله رب يحاسبه.

"حجاب المرأة يكمن في داخلها وليس في خارجها"

إذن فلماذا لا يسرن عرايا تماما أو عاريات الصدر مثلا طالما أن تغطية أي جزء من جسمها ليس له أي دلالة علي تدينها أو خجلها مثلا؟

ارتداء الحجاب في رايه "ليست له علاقة بالتقوى والا فما تفسير مناظر الشباب والبنات على كورنيش النيل"

وهل نحاكم الحجاب بما تفعله المرأة؟ وهل نحاكم الكلوتات والسونتيانات الحريمي لأن امرأة زانية ترتديها، لذلك فالملابس الداخلية الحريمي مرتبطة بالزنا!!؟

لقد شاهدت فيلما ترتدي فيه البطلة قميص نوم يظهر جزءا كبيرا من صدرها إذن قمصان النوم الحريمي تدعو الي الفحش لهذا فهي حرام!!! كل فتاة يجب أن ينظر اليها وحدها في حدود معتقداتها وسلوكياتها فليس من العقل التعميم أو افتراض أن كل من ترتدي حجابا تفهم معناه وتلتزم به، أو كل من ترتدي ملابس داخلية ستذهب لتصور فيلما جنسيا. تماما كما أنه ليست كل من لا ترتدي حجاب هي بالضرورة امرأة شريفة أو مستنيرة.